心勞

心勞實熱，症見口舌生瘡，大便閉澀不通，心滿悶，小腸熱，治宜清泄心熱，用泄熱湯。 心勞虛寒，症見驚悸，恍惚多忘，夢寐驚魘，神志不定，治宜養心安神，用定心湯（《三因極一病證方論·五勞證治》）。參見虛勞、五勞條。

“四不”防心勞

《靈樞·邪客篇》説：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”精神，是指人的意識、思維活動和一般的心理狀態。從現代醫學來看，這裏的“心”相當於腦。中醫認為，心為君主之官，主神明，主血脈，是生命活動的主宰。在心的統領之下，各臟腑協調，共同維持人體正常功能。但人有喜、怒、哀、樂、思、恐、驚七情，這是正常的情緒變化，一般是不會損害人體健康的。如果遭遇突然的或劇烈的或長期的精神刺激，使情緒反應過於強烈或持久，就會引起心神的過度活動，這就叫“心勞”。孟子亦云：“養心莫善於寡慾。”如果能做到“不貪得、不患失、不動情、不計較”，則可防“心勞”。心不勞，則五臟安和，自然可康壽延年。

老子説：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”“知足”、“知止”，就是講人們不受利慾的引誘，不作過分的奢求，這既不是什麼恥辱，也不會有什麼危害。如果不是這樣，為了享樂而千方百計日夜鑽營，只能是心勞力絀，給自己背上沉重的思想負擔，導致百病叢生，喪志折壽。有的人終日為錢財苦思冥想，唯利是圖，不擇手段，或貪污受賄，或巧取豪奪，或謀財害命。因貪心和私慾而做了虧心事，時時刻刻受到良心的譴責，終日良心不得安寧，思維不得休止，勢必造成“精神內傷”，從而導致“身必敗亡”的惡果。因此，做人一定不要太貪，太貪就是慢性自殺。

每個人在社會里都處於一定的位置，為社會作出自己的貢獻，享有一定的榮譽地位。但由於分工的不同、能力的大小以及社會的需要、人事的變遷，人的一生境遇，不可能是“一成不變”的。作為社會一分子，對於個人地位的高低；榮譽的大小，報酬的多寡，享受的厚薄，如能泰然處之，怡然自得，隨遇而安，則對健康十分有益。有的人心胸狹窄，終日憂戚，鬱鬱寡歡，姑不論品德情操如何，僅從生理、心理方面來説，也是非常有害的。有人一旦失去權位，或先富後貧，雖然沒有感受外來之邪，由於“精神內傷”，也會導致許多疾病，甚至喪生，就是由於不能正確對待個人利益得失的緣故。只有做到既“不以一得為喜”，也“不以一失為憂”，才能始終保持心境的安寧。

生活不可能平靜如水，人生也不會事事如意，人的感情出現某些波動是很自然的事情。可有些人往往遇到一些不順心的事便火冒三丈，怒不可遏；也有些人常為一些區區小事徹夜難眠，發不完的牢騷，講不盡的怪話，經常自己跟自己過不去。這樣，勢必影響身心健康。中醫學認為，思慮過度可以傷人心神，以致心氣鬱結，胸悶不暢，進一步耗傷心血，血不養心，發生心悸、恍惚、失眠、多夢；情志抑鬱，可使肝失疏泄，氣機不舒，以致肋脅疼痛，鬱鬱寡歡，進一步氣鬱化火，性情急躁，容易發怒，甚至使精神失常；憂愁悲思過度還能影響脾胃的消化吸收功能，而使食慾不振，脘腹脹滿疼痛，身體逐漸消瘦，四肢疲乏無力等等。總之，精神因素所引起的疾病，首先阻礙人體氣機的活動，然後血液運行不暢，產生淤血，最終導致氣血俱虛，並且因為氣滯血淤，津液凝結為痰，日久，痰、氣、淤互結形成癜積(腫瘤之類)噎膈等病。現代醫學也認為，不但精神疾病可直接由精神刺激所致，而且諸如癌症、高血壓病、冠心病、胃腸病等，也與精神因素有關。人非草木，孰能無情?客觀事物對於精神的刺激，是不可避免的，關鍵在於要能夠自我控制、調節。偶爾碰上不快之事，最好把它視做過眼煙雲，事過則忘，不要長時間地放在心裏，以免干擾和煎熬自己的靈腑。

生活中有這樣一種“小心眼”的人，鼠肚雞腸，對己放縱，對人挑剔，嫉人之賢，妒人之能，譏人之短，笑人之過，整天打着個人的“小九九”，對於自己的所謂“不得志”則怨天怨地，耿耿於懷，死鑽“牛角尖”。這是一種異常的心理狀態，它是惡化人際關係的“酵母”，也是損害身心健康的促進劑。“小心眼兒”的人，或者經常生氣，感到委屈，憂思不斷，痛苦纏繞；或者吵罵、尋釁、歇斯底里大發作，精神上處於高度亢奮、緊張狀態。由於內心的衝突或情緒危機難以擺脱，很容易導致機體生理功能紊亂、內分泌失調、免疫力下降，如此許多疾病便會紛至沓來。有的甚至走向極端，因為一點兒小事想不開而輕生。要消除“小心眼兒”，首先必須改掉自私的毛病，要心胸寬廣，寬以待人，寬以容人，凡事應該想得遠點兒，想得通點兒，想得開點兒，不要事無鉅細都往心裏去。一個人能夠諒人之過，念人之功，助人之短，揚人之長，就能取得他人的信任和友愛，在生活中左右逢源，如魚得水，稱心如意，如此，則心靜神安，災病不生，福壽永存。

人生，載不動太多的煩惱和憂愁。唯有內心坦然、泰然，才不會“心勞”。心不勞，神不疲，才能活得自然，活得輕鬆，活得舒心。