德里達發生現象學研究

《德里達發生現象學研究》介紹了德里達的發生現象學研究正是這無數可能性中最為獨特的一種，這是因為德里達在最徹底的意義上背叛了胡塞爾先驗現象學的宗旨。德里達的現象學研究從一開始就與胡塞爾現象學相“偏離”，或者更準確地説，從現象學奠基的本源處就已經背離了先驗現象學的純粹性。德里達所有的現象學研究都試圖解構胡塞爾現象學作為“一切原則之原則”的“本質直觀”原則。 ^[1] 

導言 發生現象學的觀念

一 胡塞爾現象學的先驗“發生”

二 海德格爾的存在論“發生”

三 德里達與發生現象學

第一章發生（上）

一 無限的目的論理念

二 主動發生的兩個困難

三 被動發生的悖論

第二章發生（下）

一 心理學主義與邏輯主義：胡塞爾的平行性觀念

二 辯證法：發生與結構的共源

三 激活發生：哲學的第一任務

第三章歷史

一 “歷—一目的論”的途徑

二 原歷史：起源的思義

三 歷史的現象學生成

第四章回問

一 “回問”與幾何學的起源

二 “回問”的目的

三 “回問”與現象學的雙重還原

第五章語言

一 語言與觀念對象性

二 語言與三種觀念性

三 現象學的語言還原

第六章書寫

一 書寫與先驗的發生

二 書寫的單義性與兩可性

三 單義性與康德意義上的理念

第七章延異

一 延異的語義分析

二 延異與符號

三 延異與存在論差異

第八章時間（上）

一 亞里士多德與傳統時間概念的絕境

二 黑格爾與時間的兩種觀念

三 海德格爾的“時間性”概念

第九章時間（中）

一 “現在”的優先特權

二 原印象的“彗星之尾”

三 感知到想象的延異

第十章時間（下）

一 解構“時間註釋”的方法與目的

三 註釋本身及其“被迴避”的問題

三 線的終結與差異的蹤跡

第十一章實事

一 胡塞爾的“事情本身”

二 海德格爾的“事情本身”

三 德里達與現象學的“事情本身”

結語 解構與現象學

一 解構與現象學的方法

二 解構與現象學的問題

三 解構與現象學的精神

參考文獻

後記 ^[1] 

王慶豐，男，漢族，河南林州人，出生於1978年10月10日。吉林大學哲學基礎理論研究中心專職研究員，吉林大學哲學社會學院副教授，碩士生導師。1997年入吉林大學哲學基地班學習，2006年獲吉林大學哲學博士學位，同年留校任教。2006年9月人中國社會科學院哲學所博士後流動站。主要研究方向為辯證法理論、西方馬克思主義、德法現象學等。在《哲學動態》、《馬克思主義與現實》、《天津社會科學》、《光明日報》等核心期刊發表論文三十餘篇。多篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》、人大複印資料《哲學原理》、《外國哲學》、《哲學文摘》等摘編、轉載。 ^[1]