德國的古典精神

6篇文章雖長短不一、譯述參半，卻也有內在聯繫：第一篇介紹德國古典主義的建立者、為歌德所向往的温克耳曼，第二篇是對席勒影響很大的康德的一篇文章，其中提出的人性的優美與尊嚴性是德國古典精神的一個基石。接下來兩篇是關於古典精神的兩大領袖歌德和席勒的。有關席勒的論文的作者是宏保耳特（通譯洪堡），第五篇就是關於宏保耳特的介紹。由於宏保耳特太嚴肅了，就殿之以熱狂的詩人薛德林（通譯荷爾德林）。這樣的編排，在歷史的順序中兼顧了精神的節奏，成為第一部評介德國古典人文主義的完整著作。 該書自1943年由東方書社第一次出版後，1992年，上海書店出版了1943年東方書社的影印本，直至現在，未見有該書的單行本面市。 ^[1] 

本書收集了李長之1933—1742年期間6篇著譯（另有一篇附錄，是《五十年來德國之學術》的書評），1942年8月16日編次，1943年9月東方書社印行。

再版題記

自序

第一編　温克耳曼（1717—1768）：德國古典理想的先驅

一　導言

二　温克耳曼生活之三期

三　温克耳曼的主要著作及其批評

四　結論——温克耳曼之精神

第二編　康德（1724—1804）對於人性之優美性與尊嚴性的提出

譯者導言

一　論優美感與壯美感之不同的對象

二　淪人類之一般的壯美性與優美性

第三編　歌德（1749—1832）對於人生問題的解答與收穫

一　考爾夫

二　《歌德時代之精神》

三　《歌德及其生活之意義》

四　《（東西詩集）之精神》

五　《古典的人本理想》

六　《（浮土德）觀念之演化》

七　《歌德之生活觀念》

八　結論

第四編　席勒（1759—1805）精神之崇高性與超越性

第五編　宏保耳特（1767—1835）之人本主義

一　導言

二　宏保耳特之精神進展及其著作

三　宏保耳特所生之時代及時代精神

四　宏保耳特之思想

五　結論——宏保耳特之人格

第六編　薛德林（1770—1843）：大橡頌歌

附錄

介紹《五十年來的德國學術》

古典概念之根本探討

偉大的性格之反映——漫談《維持》和《浮士德》

論德國學者治學之得失與德國命運

譯康德《判斷力批判》序言

近代哲學之極峯（上）——康德

近代哲學之極峯（下）——黑格耳

《文藝史學與文藝科學》譯者序一

研究近代德國文學史之門徑

略談德國民歌

歌德童話：新的人魚梅露心的故事

德詩選譯

贈歌德（並序）

送季羨林赴德國兼呈露薇

編後記 ^[2] 

李長之(1910—1978)，1929年入北京大學預科學習， 1931年考入清華大學生物系，兩年後轉哲學系，1936年出版《魯迅批判》—書，產生影響。清華大學畢業後留校任教。1946年10月赴北京師範大學任副教授，並參與《時報》、《世界日報》的編務。這時主要從事古典文學研究和文化藝術的批評。重要的著作《迎中國的文藝復興》、《苦霧集》、《夢雨集》等。建國後一直任北京師範大學教授。