德國悲劇的起源

《德國悲劇的起源》是本雅明最重要的代表作，這部論德國巴洛克悲劇的傑作，在本雅明謀求教職時卻不無悲劇性地失敗了。這部後來取得巨大聲譽的作品有意顯示巴洛克悲劇與作者自己的時代的驚人相似。同時，本雅明最重要的“寓言”思想正是在此得到的闡發。 ^[1] 

瓦爾特·本雅明，德國思想家。1940年自殺。本雅明被譽為歐洲真正的知識分子，他罕見地將才華和淵博結合起來。本雅明不是依據學科分類來安置他的主題，他是根據他的好奇心、自我根源來展開他的學術興趣的。因此，本雅明的研究只是在他特有的稟賦這一點上才能找到焦點和統一性。

譯者前言

認識論一批評序言

論文的概念―知識與真理―哲學的美―概念的分化與分散―理念即構型―語言即理念―非分類性理念―布爾達赫的唯名論―真實主義，綜合，歸納―克羅齊與藝術樣式―起源―單子論―對巴羅克悲劇的忽視和誤釋―“欣賞”―巴羅克與表現主義―維護穹窿

悲悼劇與悲劇

悲悼劇的巴羅克理論―微不足道的亞里士多德影響―作為悲悼劇內容的歷史―君主理論―拜占庭淵源―希律戲劇―優柔寡斷―作為受難者的暴君，作為暴君的受難者―對受難劇的低估―基督教編年史與悲悼劇―巴羅克戲劇的內在性―表演與反映―作為造物的君主―榮譽―歷史精神的毀滅―背景―作為聖人和陰謀家的弄臣―悲悼劇的説教意圖

福爾克特的《悲劇的美學》―尼采的《悲劇的誕生》―德國唯心主義的悲劇理論―悲劇與傳奇―王權與悲劇―新舊“悲劇”―悲劇的死亡框架―悲劇，修辭和柏拉圖的對話―悲悼與悲劇―狂飄突進運動，古典主義―正劇，木偶劇―作為喜劇人物的陰謀家―命運劇中命運的概念―自然與悲劇的罪過感―舞台道具―魔幻時刻與鬼魂世界

辯解的學説，憂鬱―君主的憂鬱―身體與靈魂的憂鬱―土星學説―寓意畫：狗，球體，石頭―懶惰與不忠―哈姆雷特

寓言與悲悼劇

古典主義中的象徵與寓言―浪漫主義中的象徵與寓言―現代寓言的起源―例子與説明―寓言闡釋的二律背反―廢墟―寓言的無靈性―寓言的破碎

寓言人物―寓言性間曲―字幕與箴言―意象―巴羅克語言理論的諸方面―亞力山大體―語言的破碎―歌劇―裏特爾論書寫

作為寓意畫的屍體―諸神的身體與基督教―悲悼與寓言的起源―撒旦的恐怖和諾言―沉思的侷限―神秘的思考 ^[1]