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徵聖
(《文心雕龍》中的文章)
鎖定
《文心雕龍》中列入“文之樞紐”的第二篇文章。《徵聖》即以聖人為徵驗,具體説明向聖人學習為文之原則、方法。
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- 中文名
- 徵聖
- 定 義
- 《文心雕龍》中列入“文之樞紐”的第二篇文章
- 出 處
- 《文心雕龍》
全篇論及三個方面:①“文”的運用,提出“政化貴文”、“事蹟貴文”、“修身貴文”。從聖人的文辭中可以瞭解,“文”有益於政治教化、事業功績、品德修養。這三者是對“文”的社會功能的概括,因此聖人所云“志足而言文”、“情信而辭巧”是寫作的金科玉律。②“文”的作法,列舉“簡言以達旨”、“博文以該情”、“明理以立體”、“隱義以藏用”,以聖人為師,可掌握繁略隱顯四種基本表達方法。③“文”的要領,引述《周易》之“辨物正言”、《書》之“辭尚體要”二語,認為“正言”(確切的語辭)和“體要”(精要的表述)是聖人立言的要求,指出“聖文之雅麗固銜華而佩實者也”,效法聖文,就應華實並重,以“雅麗”為標準。從《徵聖》論述的內容看,劉勰的《徵聖》有別於儒者,其着眼點在“文”,而不在“道”。讚語中説,“精理為文,秀氣成採”,他把聖人之文作為範本。
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