復耿侗老書

世人厭平廚喜新奇，不知育天下之至新奇，莫過於平常也。日月廚千古常新；布帛菽粟廚寒能暖，飢能飽，又何其奇也！是新奇正在於平常，世人不察，反於平常之外覓新奇，是豈得謂之新奇乎？蜀之仙姑是已。眾人鹹謂其能知未來過去事，爭神怪之。夫過去則予已知之矣，何待他説；未來則不必知，又何用他説耶！故曰“智者不惑”。不惑於新奇，以其不憂於未來之禍害也。故又曰“仁者不憂”。不憂禍於未來，則自不求先知於幻説而為新奇所惑矣。此非真能見利不趨，見害不避，如夫子所云“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，孰能當之。故又曰“勇者不懼”。夫合智仁勇三德而後能不厭於平常，不惑於新奇，則世人之慾知未來，而以蜀仙為奇且新，又何足怪也。

何也？不智故也。不智故不仁，故無勇，而智實力之先矣。 ^[1] 

李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號温陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。 ^[2]