復依田百川君書

百川先生執事：

僕來東國，採物望，仰大雅久矣。讀報章得所賜書，所以垂愛而教誨之者甚至，又引魏叔子之説，想見大君子之虛衷雅量，不敢不竭其愚。自政變以來，議論紛紜，其詞不一。或有以僕為急激者，或有以僕為變而無法者，或有料僕之必敗者。又有以僕為陰險者，又有以僕為弋功名、求富貴者，又有引天王明聖、臣罪當誅之説以僕訾西后為反叛者。聖上幽囚，亡人至此，惟有引咎而已，奚復能喋喋多言，以白其是非哉?

惟君子詞義至婉，哀其志而惜其措置之未善，引孟子“不得罪於巨室”，及貴國維新諸公相教告。僕誠感激，謹為足下言之。凡貴國議論之紛紜，率由未知敝國帝、後之嫌故也。敝國向來大權皆在西后，皇上不過祭則寡人而已。當割台之後，僕開強學會於京師，切責樞臣翁常熟以變法。常熟方兼師傅，日與皇上擘畫變政之宜。皇上鋭意維新，侍郎長麟、汪鳴鑾，學士文廷式，御史安維峻，皆勸上收攬大權。太監寇良材，亦請西后歸政於皇上。西后大怒，長、汪、文、安諸君遂皆貶謫，寇良材被殺，甚至二妃被杖。而上於是乎几几廢矣，幸恭邸力諫乃止。迨膠、旅繼割，政權利權，紛紛輸失。上傍觀坐視，積憤憂怒。乃使人告太后曰：吾不能為亡國之君，若不與我權，我寧遜位。西后憂而陽慰許與之，陰乃與榮祿而謀廢立。於是皇上與常熟鋭意維新。僕之説常熟以變法，亦頗猶西鄉、大久保、木户之擁三條、巖倉、近衞而維新也。

然四月二十三日定國是之詔才下，四月二十七日，西后逐翁常熟，召見二品以上大臣，命榮祿出督直隸，統袁、董、聶三軍，定九月閲兵於天津，以為廢立之計。蓋八月六日廢立之變，已於四月二十七日定之矣。僕於四月二十八日，乃蒙召見，過承知遇，不圖皇上毗倚之如斯。當是時也，謠謗盈廷，彈劾繼踵，自非至愚，誰不知其險難者。僕誠哀中國之危亡，憫生民之塗炭，思振救之。更痛我皇之聖明，陷非常之禍變。故誓捨身圖報，以救我聖主於萬一。故凡所以策全局而變法者，皆待九月閲兵後，乃擬行之，是時稍變其一二端而已。羣臣獻言者，拔京卿已十數，或拔為軍機參大政。諸公多有強牽僕者，僕誓辭之。自襄贊維新以來，未嘗加一官，仍是進士釋褐之主事而已。此亦庶幾於貴國維新諸公之退為參預，亦可以白於天下後世者耶?

蓋敝國之情勢，西后則守舊耽樂，皇上則明聖維新。若坐視皇上見廢，則敝國從此淪亡。故思居間畫策，以救聖主。漸為皇上收攬大權，漸選人材以為親臣，漸選將材以得兵權。若使事集，則皇上既有兵力以行其大權，則西后無能為，而敝國天子專制之權，雷霆萬鈞，無不披靡，有何所謂巨室大官者哉?或優其爵祿以待之，或解其柄權以馭之，在指顧間耳。

然我國之帝、後，猶貴國之有公、武也。帝、後之隙已深，亦如貴國萬無公、武合體之理。然貴國公、武異處，而我則帝、後同居。貴國王室與幕府猶有君臣之分，我朝皇上與西后尚牽母子之名。同居則行事甚難，假名則羣臣易惑。既猜忌甚至，故佈置甚難。至於閲兵期近，忍無可忍，甫欲徵將召兵，而警變即起，固無可如何者矣。設謂未有其權，必宜隱忍，則西后十年割地失政，忍之已久耳。即能忍之，而九月閲兵，亦卒於廢立矣。此蓋敝國之特情，苟非坐視危亡，辜負恩遇，忍棄不顧，則無論如何權位，皆不能彌縫之。故僕捨身於萬死一生，冀救聖主而救敝國眾生耳。復何急激陰險、取功名弋富貴之云云?

大官頑固，既無可藉手，惟一聖主，豈忍棄之而辜負其知遇哉?若無西后之扼，則聖主當陽，雷動萬物，天下奔走俯伏。上厭守舊大臣甚矣，無能搖惑者，則早料僕之必敗者，亦未知敝國之事勢者也。西后分非正嫡，於我皇上不過先帝遺妾耳。既無母子之名，當正君臣之分。既敢行逆廢主，則是篡位之賊耳，豈得復待以君後之義?上考《春秋》之絕文姜，不許莊公之念母。中考朱子《綱目》，書胡靈後為弒君。近考我先帝高宗純皇帝之批《通鑑輯覽》，責魏文帝之忘仇誤孝。則僕今日之所處，豈得謂西后明聖、臣罪當誅哉?敢布區區，惟俯察焉。

【注】：以上為原文部分內容 ^[1] 

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、遊存叟、天遊化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勳發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。” ^[2]