從子

【從子舊義】宗法意義上，從父兄弟（分為從父兄、從父弟）之子稱之為從子（區別於宗親稱謂的兄子/弟子），也即父之兄弟（伯父/叔父）之孫。如果乙是甲的父親的親兄弟的孫子，那麼乙便是甲的從子。今注：從祖兄弟之子中古時期當稱為族子。唐宋以後，從祖兄弟之子也可稱作再從侄。

基於以上，為示區分，從子之意若為舊義，擬作為“舊義從子”。該意略同後世的從侄、堂侄。 ^{[5]  [7]  [8]  [9]  [10]  [11]} 

【從子裹義】由於古時語言的地域習慣等因素，也有將比上述“從子舊義”血緣隔得更遠的“子侄輩”籠統地稱為從子。比如從祖兄弟之子的族子經常也被泛稱為從子，但這種用法在史學、譜牒學界的例子不算多。見例3.2“於霸為從子”。

基於以上，為示區分，從子之意若為裹義，擬作為“裹義從子”。 ^{[5]  [7]  [8]  [9]  [10]  [11]} 

【從子新義】唐宋時人開始將親兄弟之子稱作從子。新義則是較晚才出現的意涵，意同叔侄的“侄”。後人尤其近人對從子的解釋多着眼於從子新義，而未對從子舊義加以區別。唐宋時的“再從子”也是在“從子新義”的基礎上再造的稱謂詞。

基於以上，為示區分，從子之意若為新義，擬作為“新義從子”。 ^{[5]  [7]  [8]  [9]  [10]  [11]} 

古人的宗族觀念很重，通常會追溯到曾祖父。同曾祖父不共父的平輩兄弟——從祖兄弟、從父兄弟——的孩子，稱為從子；曾祖父再往上追溯的同族子侄輩，則稱作族子。 ^[12]  古代大家族中，兒子、侄子（兄子、弟子）一般和自己生活在一起，距離不會隔得很遠，如果是官宦士族家庭，自己在任上時，子侄往往帶在身邊，所以自己一旦逃難，連同侄子一起帶上。至於説從子、族子則一般不會帶在自己身邊。 ^{[7]  [8]  [9]  [10]  [5]  [11]} 

關於從子的解釋，《朱子語錄》：“漢人謂<女至>為從子，卻得其正，蓋伯叔皆從父也。”這裏的<女至>在宋代，是男子、女子對兄弟的子女的稱呼。 ^[37] 

後人每每也會引用到《朱子語類》卷八五：“據禮，兄弟之子當稱從子為是，自曾祖而下三代稱從子，自高祖四世而上稱族子。”這句 ^[9]  ，是故有必要對此段話進行一番闡釋、辨析。

辨析：朱熹生活在南宋時期，故他的説法代表了南宋時的觀點，並不一定能全面的説清不同時期“從子”所具有的內涵，因為稱謂詞的涵義會隨時間而發生變遷。朱説“兄弟之子當稱從子”其實需要視情況而論，“兄弟”分“（親）兄弟”、“從兄弟”，“從兄弟之子稱從子”應該問題不大，但是“（親）兄弟之子稱從子”那可就有問題了。上古、中古時期，史籍裏説到“（親）兄弟之子”意思基本上敍稱為“兄子”、“弟子”，《三國志》、《晉書》中可謂俯拾即是，因此朱説是存在偏頗，或僅適用於南宋以後。表中從子①，是唐代以後出現的新意涵，與唐代的“侄”同義，該義在中古作兄子/弟子；從子②，在中古有稱作族子的；族子③，當屬“裹義族子”。朱總結為“自曾祖而下三代稱從子”似可擬改為“自曾祖而下三代稱兄子、弟子以及從子”。 ^{[9]  [5]} 

説明：符號〖 〗用來標示參看的條目、詞條；2個字符的符號︱︱為代字號標點，用來替代古籍引述中的“從子”二字，凸顯其位，便於讀者定位。 ^[14] 

1）《左傳·襄公二十八年》：衞人討寧氏之黨，故石惡出奔晉。衞人立其︱︱圃〖石圃〗 ，以守石氏之祀，禮也。 〔現代〕楊伯峻注：︱︱，兄弟之子也。亦謂之猶子。 ^[33] 

2.1）《後漢書》卷57《謝弼傳》：中常侍曹節︱︱紹〖曹紹〗為東郡太守，忿疾於弼，遂以它罪收考掠按，〔謝弼〕死獄中，時人悼傷焉。 ^[13] 

2.2）《後漢書》卷64《趙岐傳》：延熹元年，玹【唐玹】為京兆尹，岐懼禍及，乃與︱︱戩【趙戩】逃避之。

2.3）《後漢書》卷70《荀彧傳》：及帝（指漢獻帝）都許，以彧為侍中，守尚書令。操〖曹操〗每征伐在外，其軍國之事，皆與彧籌焉。彧又進操計謀之士︱︱（科按，從祖兄弟之子，裹義）攸〖荀攸〗。 ^[13] 

荀攸的父親荀彝與荀彧是從祖兄弟（荀彝與荀彧兩人共曾祖而不共祖父的平輩兄弟），荀攸是荀彧的從祖兄弟之子。《後漢書》將“從祖兄弟之子”這一關係稱為“從子”。荀彧是荀攸曾祖父親弟的孫子，據《爾雅》表述，那麼荀彧當是荀攸的族父。到“荀攸和荀惲（荀彧之子）”就比“荀彝與荀彧”疏遠了一代，荀惲與荀攸的高祖父是同一人，荀攸是荀惲的族兄。

2.4）《後漢書》卷71《皇甫嵩傳》：明年，卓拜為幷州牧，詔使以兵委嵩，卓不從。嵩︱︱酈〖皇甫酈〗時在軍中，説嵩曰：“本朝失政，天下倒懸，能安危定傾者，唯大人與董卓耳。今怨隙已結，埶不俱存。 ^[13] 

2.5）《後漢書》卷74下《劉表傳》：“〔劉表〕使人納其眾，眾聞之喜，遂皆服從。”李賢等注引《獻帝春秋》曰：“濟引眾入荊州，賈詡隨之歸劉表。襄陽城守不受，濟因攻之，為流矢所中。濟︱︱繡【張繡】收眾而退。劉表自責，以為己無賓主禮，遣使招繡，繡遂屯襄陽，為表北藩。” ^[13] 

2.6）《後漢書》卷90《烏桓傳》：獻帝初平中，丘力居死，子樓班年少，︱︱蹋頓有武略，代立……

3.1）《三國志·魏書九·夏侯淵傳》引《魏略》：時徵西將軍夏侯玄，〔夏侯玄〕於霸〖夏侯霸〗為︱︱（按，從子裹義），而玄於曹爽為外弟。 ^[18] 

辨析：由“淵從子”，可知“夏侯霸之父”與“夏侯玄之祖”不是親兄弟，故“於霸為從子”的從子不是“從子本義”，而是“從子裹義”。

3.2）《三國志·魏書九·夏侯尚傳》：夏侯尚字伯仁，淵〖夏侯淵〗︱︱也。 ^[17] 

3.3）《三國志·魏書十八·文聘傳》：分聘户邑封聘子岱為列侯，又賜聘︱︱厚〖文厚〗爵關內侯。 ^[19] 

3.4）《三國志·魏書二十五·辛毗傳》裴注引《世語》曰：毗女憲英，適太常泰山羊耽，外孫夏侯湛為其傳曰：“憲英聰明有才鑑。……事定之後，敞〖辛敞〗嘆曰：‘吾不謀於姊，幾不獲於義。’逮鍾會為鎮西將軍，憲英謂︱︱羊祜曰：‘鍾士季何故西出？’祜曰：‘將為滅蜀也。’憲英曰：‘會在事縱恣，非特久處下之道，吾畏其有他志也。’祜曰：‘季母勿多言。’……憲英年至七十有九，泰始五年卒。”

4）東晉《襄陽耆舊記》：龐統，德公〖龐德公〗︱︱也。（其他“德公從子統”） ^[15-16] 

5）《晉書·王羲之傳》：王羲之，字逸少，司徒導之︱︱（按，從父兄弟之子）也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。 ^[20] 

《世説新語·文學第四》：庾子嵩作（意賦）成。︱︱文康（指庾亮）見，問曰：“若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復何所賦？”答曰：“正在有意無意之間。”

5）《魏書·長孫道生傳》：長孫道生，嵩〖長孫嵩〗︱︱（從父兄弟之子）也。 ^[21] 

6）唐·李延壽《南史》卷19《謝靈運傳》：謝靈運，安西將軍弈之曾孫而方明〖謝方明〗︱︱（按，從祖兄弟之子，裹義）也。 ^[22] 

7.1）五代《舊唐書·列偉第八·劉弘基傳》：〔劉弘基〕︱︱仁景【劉仁景】，神龍初。宮至司農卿。 ^[25] 

7.2）《舊唐書·列傳第六十一·房琯（子孺復　從子式）》：式〖房式〗，琯之侄，舉進士。李泌觀察陝州，闢為從事。 ^[25] 

析：由“式，琯之侄”可知“房琯傳（子孺復、從子式）”中的“從子”指的是兄子/弟子，是從子新義。

8）北宋《舊五代史·志十一·職官志》：〔朱温〕封從子（兄子，從子新義）友寧〖朱友寧〗為安（親）王，友倫為密（親）王。

8）《資治通鑑·晉紀三十八》：初，混〖謝混〗與劉毅款暱，混從兄（從父兄）澹常以為憂，漸與之疏；〔謝澹〕謂弟璞及︱︱（從祖兄弟之子，裹義）瞻曰：“益壽此性，終當破家。”澹，安之孫也。 ^[11] 

9）〔南宋〕王深源《«卧遊錄»序》：“先生（指呂祖謙）之︱︱（弟子，從子新義）喬年〖呂喬年〗 既取‘卧遊’二字扁先生燕寢之堂，復以是編屬東陽郭君淇書之。” ^[26] 

10）〔明〕崔銑《記王忠肅公翱三事》：“〔王翱〕後還朝，求太監後，得二︱︱。” ^[27] 

11）〔明〕張自烈《正字通》載：“伯叔之子曰︱︱。” ^[28] 

今注：“伯叔之子”與己平輩，怎得稱為“子”，故原文待商榷。

12）清《明史·本紀第二十二·熹宗》：〔明熹宗悊皇帝朱由校〕論寧遠（衞）解圍功，封魏忠賢︱︱（兄子/弟子，從子新義）良卿〖魏良卿〗肅寧伯。 ^{[29]  [35]}  又明代薛岡《天爵堂文集·卷十九·醜寅聞見志》記載：“傳聞魏良卿赴法司，鞫主者欲加刑，良卿曰：‘吾生長田舍，得負耒耜足矣，何知富貴？今日稱功，明日頌德，功德巍巍，自當封拜；吾不合為璫侄，遂以袍帶加身，是稱功頌德者，以富貴逼我，我何罪也？’”

析：由《天爵堂文集》：“吾不合為璫侄”，可知《明史·熹宗紀》：“封魏忠賢從子良卿肅寧伯”中的“從子”指的是兄子/弟子，是從子新義。

13） 〔明〕外方山人◎輯/〔清〕西厓◎著《談徵·名部上·伯叔侄》：今則對伯叔皆雲侄，古人但稱猶子、︱︱矣。 ^[30] 

14）清 惲敬 《遜庵先生家傳》：“ 無錫高世泰，忠憲公攀龍︱︱（弟子，從子新義）也。” ^[31] 

15）清《聊齋志異·青鳳》：耿（某）有︱︱去病【耿去病】，狂放不羈，〔耿去病〕囑翁有所聞見，奔告之。 ^[32] 

16）趙翼《陔餘叢考》卷36《侄》：俗稱兄弟之子曰<女至>，非也。凡男子稱兄弟之子，當曰從子。經書所載未有稱<女至>者。……以︱︱為侄，起於北朝。（科按，不知趙翼“以至朝”句有何憑據） ^[38] 

王力《古代漢語·古漢語通論（二十一）》：“兄弟之子為從子，又稱為侄；兄弟之女為從女，後來又稱侄女。”

總結：以上從子為“從祖兄弟之子”關係者有3例，出於《後漢書》、《南史》、《資治通鑑》。

從父兄、從祖兄之子可分別稱之為“從父兄子”或“從祖兄子”，據此試可將兩者統稱為“從兄子”。

1）《史記》卷一百七《魏其武安侯傳》：魏其侯竇嬰者，孝文後從兄子（從父兄子，從子本義）也。父世觀津人。喜賓客。 ^[5] 

2.1）《後漢書》：孝宣皇帝以為去聖久遠，學不厭博，故遂立大、小夏侯尚書，後又立京氏易。[三]

注[三]大、小夏侯謂夏侯勝、勝從兄子建〖夏侯建〗也。京氏，京房也。 ^[34] 

2.2)《後漢書·卷十下·皇后紀第十下》：：桓帝鄧皇后諱猛女〖鄧猛女〗，和熹皇后（指鄧綏）從兄子（從父兄子，從子本義）鄧香之女也。 ^[5] 

2.3)《後漢書·卷十五·李王鄧來列傳第五》：〔李通〕乃使光武與軼【李軼】歸舂陵，舉兵以相應。〔李通〕遣從兄子季【李季】之長安，以事報守【李守】。 ^[5] 

3)《晉書·苻堅載記下》：苻朗，字元達，堅〖苻堅〗之從兄子也。 ^[5] 

4）《魏書·封懿傳》、《北史》：懿〖封懿〗從兄子愷，字思悌，奕之孫也。父勸，慕容垂侍中、太常卿。 ^[5] 

從父弟、從祖弟之子可分別稱之為“從父弟子”或“從祖弟子”，據此試可將兩者統稱為“從弟子”。

1.1)《漢書·卷八十一·匡張孔馬傳第五十一》：北宮有紫房複道通未央宮，傅太后果從複道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其親屬，使上不得直道行。頃之，太后【孝元皇后】（傅氏）從弟子傅遷在左右尤傾邪，上【西漢孝哀皇帝】（劉欣）免官遣歸故郡。 ^[5] 

1.2)《漢書·卷九十七下·外戚傳第六十七下》：唯高武侯喜得全，自有傳。 孝哀傅皇后【孝哀皇后傅黛君】，定陶（劉康）太后【孝元皇后】（傅氏）從弟子（從父弟子）也。 ^[5] 

有關“從子”翻譯的扉頁(2張)

關於從子（含從兄子、從弟子）作為親屬稱謂時的翻譯問題，需要分清屬於“從祖子”還是“從父子”。

若屬於“從父子”範疇一般可以譯為“堂侄”；若屬於“從祖子”範疇可以譯為“再從侄”；若由於史料缺失而分不清楚人物親疏關係或者無法抉擇時，不妨直譯為從子（如此可尊重原文）。如此可以避免丟失原來文言詞彙“從子”所包含的意思。

需要注意的是將“從子”想當然地譯為“侄子”這一做法是存在問題、誤區的，一般中古文言詞彙中的“兄子”“弟子”才會對應唐代以來“侄子”的含義。顯然“從子”與唐代以來“侄子”在含義上是否對應，依然是值得後人去研究商榷的，也是基於這些疑問提出了以上的譯法。 ^{[5]  [7]  [8]  [9]  [10]  [11]} 

從子（cóng zǐ）：❶跟從着你。❷聽從、順從兒子；跟隨兒子。從，依順；跟隨。 ^[1]  子，對人的尊稱；兒女，現指兒子。 ^[2] 

《詩經·唐風·揚之水》：揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，︱︱於沃。既見君子，云何不樂？ ^[3] 

《儀禮·公食大夫禮》：擯者辭，拜也；公降一等。辭曰：「寡君︱︱，雖將拜，興也！」賓粟階升，不拜，命之成拜，階上北面再拜稽首。

順從兒子；隨着兒子。

《禮記·喪服·子夏傳》：未嫁從父，既嫁從夫，夫死︱︱。 ^[4] 

《漢書》卷86《師丹傳》：丹議獨曰：“……今定陶共皇太后（傅氏）、共皇后（丁氏）以定陶共為號者，母︱︱、妻從夫之義也。……”

《漢書》卷97上《外戚傳第六十七上》：而薄姬以希見故，得出︱︱之代（代國），為代太后。 ^[5]  此句語法結構均是“從子+動詞”