徑山寺

南宋時香火鼎盛，是江南五大禪院之首，規模極為宏大，有寺僧1700餘眾，寺廟建築1000多間。寺殿由於戰亂和失修，原有建築基本無存，現僅剩鐘樓一座，內懸明永樂元年大鐘一口，宋代鐵佛三尊，元朝至正年山歷代祖師碑一塊。

唐天寶四年（745年），法欽禪師至徑山結庵。唐大曆三年（768年），唐代宗下詔建徑山寺。南宋時孝宗親書“徑山興聖萬壽禪寺”額。

徑山寺(20張)

徑山寺原屬“牛頭派”，南宋建炎四年（1130年）興“臨濟宗”，道譽日隆，被列為“江南五山十剎”之首（“五山”即徑山、靈隱、淨慈、天童、阿育王五大叢林）。 ^[1] 

在中日佛教乃至中日文化交流史上，徑山寺擁有非常重要的地位。宋元明期間，日僧謁徑山者相繼不斷。南宋中後期，日本名僧俊芿、圓爾辨圓、無本覺心、南浦昭明等先後來寺學禪。圓爾辨圓（諡號聖一國師）、南浦昭明（諡號元通大應國師）先後在徑山寺從無準師範、虛堂智愚學習禪法，一住數年，回國後輾轉各地弘揚臨濟宗法。同時，他們帶回中國茶經典籍及徑山茶具，將種茶製茶技術和茶宴儀式傳回日本，從而將“徑山茶宴”暨中國禪院茶禮系統地傳入日本，茶宴後逐漸演化為“日本茶道”，成為日本幕府和高層社會的儀節。

因此，徑山不僅作為臨濟宗的祖庭道場，也做為日本茶道的起源地，在日本具有較高的知名度。如今，越來越多的日本茶道中人慕名來到徑山寺，一償“尋根”的心願。

徑山禪寺法師亦有多人赴日本傳教。

徑山寺屢毀屢建，解放後僅存大殿及孝宗御碑、明代永樂大鐘、明代鐵香爐。

1983年以後，每年有日僧數批來寺朝拜尋宗。（《餘杭縣誌》第十五編社會第805頁）補記：徑山寺已於1997年4月修復。

2008年，在餘杭區政府、區統戰部、區民族宗教局以及杭州市佛教協會的大力支持下，徑山寺復建工程開始實施。2010年10月21日，徑山寺復建工程奠基。 ^[2] 

徑山寺(10張)

南宋孝宗御碑，在含暉亭遺址上。碑通高5.3米，碑身高3.55米，寬1.55米，厚0.4米，正面有孝宗御書“徑山興聖萬壽禪寺”八個正楷大字，四周繪刻龍紋；碑陰有宋樓鑰書《徑山興聖萬壽禪寺記》之全文。

鐵佛，明正統十一年（1446年）鑄，名曰西方三聖，左脅持，觀世音菩薩；中間阿彌陀佛；右脅持，大勢至。

三佛均盤坐於蓮花墩之上，身披袈裟，袒胸跣足，形象逼真，姿態各異，造型美觀，是明代冶鑄工業的上品。

鐘樓，位於徑山萬壽禪寺大雄殿東南陽峯西坡，通高12米，底層寬8.11米，進深8.14米。

樓中心自下而上立有金柱4根，直徑均為0.36米，柱距均為2.9米，成正方形，直上樓層頂部，上設樑架築為“鍾架”懸掛大鐘。

底層正中屏後置樓梯，由南面北可登樓層，樓上四面開窗。

樓與大鐘由10根柱子分別承重，結構上又相互牽連，增強了建築的穩固性，營造十分科學。

1990年7月18日晚，因遊客煙蒂釀成大火，鐘樓被毀大鐘熔化變形，跌成數塊，殃及“歷代祖師名銜碑”。

1991年修復鐘樓，放置殘鍾。

永樂大鐘，薄牢盤頂，通高2.4米，鐘口徑1.8米，鐘口沿厚0.18米，測算重9700公斤，鐘身東南面鑄有“永樂元年（1403年） 月 日住持比丘普莊勸緣造”等銘文，撞擊時，發音宏亮，響徹方圓十里。

歷代祖師名銜碑，元至正庚寅年（1350年）刻，高1.41米，寬0.66米，厚0.16米。碑面鐫有61代祖師法名、俗名、忌辰等，碑陰刻有詠五峯詩五首。

“徑山茶宴”是我國古代茶宴禮俗的存續，也是中國禪茶文化的傑出代表，以誕生於餘杭徑山寺而得名，是徑山寺接待貴客上賓時的一種大堂茶會。

“徑山茶宴”起源於唐朝，盛行於宋元時期，已有1200多年曆史。它對我國近代“茶話會”禮儀的形成、對日本茶道、杭州地區民間飲茶禮儀習俗的存續都有重要影響。

2010年，具有禪文化、茶文化、禮儀文化等多方面價值的“徑山茶宴”，被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

徑山茶宴具有悠久的歷史價值和豐富的文化內涵，以茶論道，禪茶一味。徑山茶宴一般包括擊茶鼓、張茶榜、設茶席、禮請主賓、煎湯點茶、分茶吃茶、謝茶等十數道儀式程序。

乘坐杭州地鐵3號線至東嶽站換乘公交六公園至徑山寺專線至桐橋(徑山寺)站下。

六公園至徑山寺專線（桐橋(徑山寺)——六公園）

2496（桐橋(徑山寺)——徑山車站）

2592（桐橋(徑山寺)——黃湖街）

温馨提醒：該公交站位於徑山寺山下，乘客可在此站換乘免費接駁車或是沿遊步道徒步上山。