徐霞客評傳

《徐霞客評傳》分十一章對徐霞客作多側面全景式研究，展示徐霞客的學術成就和重大貢獻，剖析他源遠流長的思想淵源和深邃的思想特色，闡述徐霞客及其《遊記》在思想、文化、科技發展史上的歷史地位，評論其功過是非，總結歷史經驗。 ^[2-3] 

1999年11月，朱鈞侃參與研究撰寫了《徐學概論——徐霞客及其〈遊記〉研究》一書，由江蘇教育出版社出版。正當朱鈞侃在總結該書撰寫的體會時，南京大學中國思想家研究中心蔣廣學教授約見了朱鈞侃，傳達由教育學家匡亞明倡議組織編寫出版《中國思想家評傳叢書》的信息：從孔夫子到孫中山，各個時期、各個領域和各個學科，遴選二百餘人做傳主，計劃出版二百部，爭取十年到十五年全部出齊。明代末年的旅遊探險家、地理學家和文學家徐霞客被列為傳主之一。朱鈞侃聽了這個計劃，感到這是一個偉大的思想文化建設工程，遂接受了撰寫《徐霞客評傳》的任務。 ^[3] 

該評傳肯定了徐霞客摒棄功名利祿，堅持在實踐中探索科學真理的新方向。明代一批有識的先進知識分子，對封建主義的綱常禮教和腐朽的封建制度發起衝擊。針對當時不務實學的腐敗學風，有識之士提出了重現實、明是非、經世致用的積極主張。明王朝一方面對這些動搖封建專制主義精神的新思潮採取一系列殘酷的鎮壓；另一方面，在思想上加強禁錮。知識分子中形成了十年寒窗，皓首窮經，以科舉仕第、光宗耀祖的風氣。徐霞客從小就“特好奇書，侈博覽古今史籍及輿地志、山海圖經”，“仰幕一切衝舉高蹈之跡，於一切裘馬少年之習，秉心恥之”，“每私覆經書下潛玩，神栩栩動”。他曾順應世俗和父母之命，參加科舉考試，可是應試失敗。這對徐霞客是個沉重的打擊，也是一次深刻的教育。他反覆思考，下定決心衝破禁錮，掙脱科舉的枷鎖，埋頭於他真正感興趣的古今史籍，輿地圖經之中。為了“問奇於名山大川”，旅遊考察祖國的大好河山，在他父母、特別是母親的關心、支持、鼓勵下，從20歲開始，直到病逝，把畢生精力獻給了旅遊探險、科學考察事業。這是徐霞客跨越時代、解放思想的創舉，是中國古代知識分子成功道路的一個突破，為廣大知識分子樹立摒棄功名利祿，走向實踐，走向大自然，探求真理的光輝榜樣。

該評傳也指出了徐霞客科學認識發展的侷限性。徐霞客在旅遊探險、科學考察過程中，遇到一些急需處理的事，對於凡是超越他的認識水平和理解能力的，他就用“神”來解釋，對於他所不能掌握的命運，他就靠“神”來解決。當徐霞客行至雲南羅平，“久雨路滑，右足為污泥所染，就下墜水濯之”。“行未幾，右足忽痛不止。”為什麼會痛呢？徐霞客想來想去找不到原因。後來他説：“此靈泉而以濯足，山靈罪我矣；請以佛氏懺法解之。如果神之所為，祈十步內痛止。”徐霞客走了十步，右腳痛止了。他體會到“餘行山中，不喜語怪，此事餘所親驗而識之者，不敢自諱以沒山靈也”。由於徐霞客不懂其中的科學道理，以為求山神就靈。這對於生活在那個時代的徐霞客是不足為奇的，不能苛求的。這些記錄向人們展示了一個有血有肉的歷史的徐霞客，顯示了《遊記》的真實性。 ^[3] 

朱鈞侃，祖籍江蘇江陰，1932年3月出生於無錫。1955年畢業於江蘇師範學院（現蘇州大學）。江蘇省社會科學院研究員，國務院授予有突出貢獻專家。先後撰著《最新人才學》，主編《鄧小平人才思想初探》《徐學概論》《總想為大家闢一條光明的路》等二十餘部專著，發表論文二百餘篇。 ^[1]