徐福傳説

徐福傳説的相關記錄可以追溯到司馬遷的《史記》。《史記·始皇帝本紀》：秦始皇的最後願望就是能夠長生不老。於是，公元前219年，方士徐福登上歷史舞台，向始皇帝進言説要率領童男童女數千人和具有先進工藝的技術人員，並且攜帶五穀的種子，乘船出東海尋求仙藥。得到了秦始皇的同意。

徐福東渡(3張)

前210年，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。秦始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸後，發現了“平原廣澤”（即日本九洲）。長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居於此，不再復返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、製鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。兩千多年以來，這一傳説以故事、詩歌等民間文學形式口耳相傳，世代流播。 ^[3] 

徐福東渡的傳説，從中國古文獻的記載來看，大致經歷了從《史記》的“人海説”，到《三國志》與《後漢書》的“渡亶洲説”，再到義楚《釋氏六帖》的“渡日説”，最後衍生出宋歐陽修的“齎書説”。 ^[4] 

徐福的傳説在日本也相當流行，從九州到本州的二十多處地點，流傳着有關徐福的登陸地點、活動遺蹟、祠廟和墓葬等傳説。同樣的遺蹟往往重複地見於多處地點，並且長期以來與日本的神道相結合，成為民間信仰崇拜的對象，像徐福便因地域不同而被祀為農業、醫藥、乞雨、温泉和紡織之神等等。不過以上的遺蹟傳説，其年代可考者不早於江户時代（1606—1667年），大抵比較晚近，甚至不少是近現代的產物。同時在日本古代文獻中載有徐福傳説者不過十餘種，其中以《神皇正統記》（1339年）為最早，其它大約是17、18世紀以來的記載，最初集中在紀州熊野，後來又擴展到更廣泛的地區。徐福傳説在日本文獻中的出現比較晚近，大抵是受了五代、宋、元以來中國文獻的影響。這些傳説又描寫得相當具體，甚至還出現中國史籍上從未有過的記述，不免有牽強附會之處。這些傳説已與日本的神道相結合，使徐福成為民間信仰崇拜的對象，甚至不少的人還以徐福的後裔自居。徐福傳説的流行，反映了日本人民對中日友好的願望。 ^[3] 

徐福雕像(2張)

當人們審視徐福傳説這一涉及中日韓三國的傳説時，就能夠看到作為非物質文化遺產而被保護下來的傳説的多重多樣的傳承主體。他們的動向才是製造傳説的過程。這不只是中國國內，日本和韓國也被捲入其中，反之亦如此。這正是徐福傳説的特徵。 ^[5]  傳説的內容則比較簡單，無非是率領童男女、攜帶五穀種子以及百工隨行，宋以後才有了齎書一説。然而在日本，關於徐福的傳説則更為豐富，不但有文獻記載，還有文物遺蹟，傳説的內容也更為具體。 ^[4]  徐福傳説深深紮根於民間，富有地方特色，特別是這些傳説中的語言提煉尤為突出，所寫地理位置、農家民俗，都有着濃郁的海洋文化特色。 ^[1] 

山東龍口徐福故里(2張)

徐福是一個歷史人物。兩千二百年前的那個時期，因大陸移民的作為而使文化得以交融，使文明得以擴展，使“海洋東亞”得以開啓；徐福也是一個文化現象，在徐福身上寄託了人們許多美好的願望。作為一個象徵性的符號，徐福也是東亞沿海地區人民交流交往的重要紐帶。徐福豐富着東亞的海洋歷史文化遺產，它的價值在東亞地區走向和平與發展的今天還在繼續上升。 ^[6]  這些傳説是中國民間文學寶貴的精神財富。 ^[1] 

受現代傳媒方式的影響，如電視、網絡和各種新式媒體的逐漸普及，民間傳説故事的口頭講述活動逐漸受人冷落，一向主要靠口傳心授方式傳承的這一古老傳説便失去了流傳的主要載體，加之徐福傳説傳承人相繼離世，使口頭故事傳承面臨後繼乏人的狀況。 ^[1] 

1993年，膠南正式成立了琅琊暨徐福研究會，出版了一系列關於徐福研究的學術論文。1994年10月，徐福東渡2204週年慶典活動在膠州灣西海岸舉行。徐福及徐福東渡的一系列問題，儘管最後結論還有待考古發現，但琅琊台作為徐福東渡的起航點的説法，已經為今日多數中日學者所認同。但徐福文化在西海岸旅遊資源中的開發利用還比較粗淺，為日韓遊客甚至青島本地居民營造的感知環境還不夠，沒有使得旅遊資源較好地轉化為經濟效益，對地方的就業、税收和經濟結構影響力不足。 ^[7] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，連雲港市贛榆區金山鎮文化站、青島市黃島區琅琊暨徐福研究會、青島市黃島區文化館獲得徐福傳説項目保護單位資格。 ^[8] 

龍口市文化局副局長、龍口市徐福研究會辦公室主任曲玉維開始學着利用新方式宣傳徐福傳説。想要把徐福傳説傳承下去，除了要大量收集資料，還要適應時代的發展，利用新媒體的方式讓傳統文化得以繼續傳播，同時也想通過這種方式吸引更多年輕人來關注。 ^[9] 

2023年10月，徐福傳説被文化和旅遊部列入國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單，評估合格。 ^[10] 

徐福在沿海地區民間所產生的長久而廣泛的影響，恐怕鮮有他人能夠比擬。可以説，徐福是兩千年前眾多大陸人向東遷移的一個代表，而這些大陸移民對推動日本列島和朝鮮半島文明進程貢獻極大，徐福東渡正是這一史實的一個縮影。從大量的徐福傳承中能夠感受到，無論是物質的徐福還是非物質的徐福，往往是一個富有象徵意味的存在，民間所流傳的傳説與故事，常常是借徐福反映某些歷史事實，表達人們美好的願望。 ^[6] 

徐福傳説在日本和韓國各地都獲得了具體的地名。徐福在各地在擁有當地獨特的傳説故事的同時，作為帶來先進技術的渡來人或者神靈而得到當地人的祭拜。例如在三重縣熊野市波田須所傳承的徐福傳説是和徐福神社共同存在的。但是1907年祭神徐福之名被從三重縣剝奪，並被當作一座神靈不詳的神社和波田須神社合併了。據説是因為在當時祭祀中國人是不被允許的。但是，當地的人們無論如何都想把徐福神社保留在自己的土地上，從而策劃了許多計劃。但是這些計劃都未能取得成功，在徐福神社被合併後，當地的青年團合力在原徐福神社的遺址上建起了一座徐福墓。 ^[5]