徐州琴書

徐州琴書源於明代小曲。當時的徐州經濟文化發達，是當時全國比較富庶的地方。每逢節日、農閒之時，人們自發聚在一起唱民歌、民謠、勞動號子等，逐漸豐富了徐州地區的小曲。被教坊子弟稱為“樂王”的明代散曲家陳鐸（1488年—1521年），祖籍徐州下邳（今徐州邳州市），創作了大量散曲、詞集雜劇等，為當時小曲的發展和日後徐州各個曲種的新生，打下的重要的基礎。 ^[3] 

明嘉靖（1522年—1565年）年間，徐州地區的小曲已十盛行，廣為傳唱。《萬曆野獲編》卷廿五《時尚小令》記載“宣德至正德年間，時調小曲主要滸於中原地區；嘉靖以後流傳漸廣，至萬曆以後，則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之，以至刊佈成帙，舉世傳誦，沁人心腑。” ^[3] 

清康熙（1662年—1722年）年間，在徐州琴書成型之初，除了有忙時務農、閒時從藝的半職業藝人和部分自娛者外，出現了以此為業的盲藝人羣體，他們或沿街賣唱，或為商賈等唱堂會，採用自打、自彈、自拉、自唱形式，小曲配以簡單故事，觀眾稱為“瞎腔”。又因其演唱時用三絃伴奏，又稱“三絃”。 ^[3] 

二十世紀二十年代，揚琴已開始普遍在三絃和絲絃演出中使用，這種演出被觀眾稱為“唱揚琴”、“打揚琴”。抗戰時期，琴書藝人把原曲調[鳳陽歌]、[跺子板調]相結合，形成了唱揚琴的主要曲調。演唱形式由墜胡伴奏坐唱改為揚琴伴奏站唱，演唱場所由遛門子、地攤、堂會，逐步轉向羽棚、茶社，完成了從聯曲體到板腔體的轉變，形成了徐州琴書的板式，產生了如《楊家將》《江寧府》《月唐》等一批長篇書目，標誌徐州琴書已進入了的成熟期。 ^[3] 

民國三十七年（1948年），隨着徐州地區的解放，徐州琴書走向興盛。 ^[3] 

1949年到1952年間，徐州市通過舉辦戲曲學習班，成立戲曲研究會、實驗曲藝隊（同年更名為徐州曲藝工作隊）等措施，很快形成徐州琴書新曲目創作和演出的高潮。 ^[3] 

1958年，徐州專區文化藝術學校成立，招收了首批徐州琴書專業的學員。聘請孫成才、朱邦俠為教師。經過學習，魏雲彩、胡景俠等新一代琴書演員嶄露頭角。1962年由魏雲彩、胡景俠演唱、江蘇省廣播電台錄製了徐州琴書《劉二姐算卦》《江姐上船》《追驢》由中央廣播電台向全國播放。徐州琴書出現了空前的繁榮。 ^[3] 

徐州琴書以徐州方言演唱，鄉土氣息濃郁，既有南方曲藝的婉轉靈秀，又有北方曲藝的粗獷激昂。 ^[1] 

徐州琴書有單檔、雙檔、表演唱等多種演出形式，單檔又分用單腳梆伴奏和用單琴板伴奏演唱兩種形式；雙檔也稱“對口”，演唱者執檀板兼敲揚琴，伴奏者操笙琴，演出時既可獨唱，也可對唱，還可幫腔或合唱；表演唱是演員邊唱邊展示表演動作，另有小型樂隊在旁伴奏、幫腔。 ^[1] 

徐州琴書主要是琴書唱曲。它的共性為由演員以帶有表演動作的説唱來交待故事情節，摹擬人物、介紹環境、渲染氣氛，一般以敍述為主，代言為輔，具有一人多角的特點，它靈活簡便，詞曲通俗、素有”文藝輕騎“之稱。 ^[4] 

徐州琴書唱腔優美，曲調豐富，音樂結構一般包括“起板”、“慢四板”、“大八板”或“花四板”、“過板”幾個部分，入活兒時唱【鳳陽歌】、【垛子板】或念説白，最後以“煞板”結束。除【鳳陽歌】和【垛子板】外，其唱腔曲牌還有【蓮花落】、【摩坷薩】、【銀紐絲】、【刮地風】等。 ^[1] 

徐州琴書的伴奏樂器主要有檀板、揚琴、笙琴等。 ^[1] 

在漫長的發展過程中，徐州琴書藝人創作、改編了大量的演出曲目和唱段，通過這些作品懲惡揚善，宣揚社會倫理，表達民眾意願。代表性曲目有《王天寶下蘇州》《張廷秀趕考》《呂洞賓戲牡丹》《水漫金山》《馬前潑水》《包公案》《顛倒話》《虞姬賦》等。 ^{[1]  [5]} 

徐州琴書主要流行於以徐州為中心的蘇、魯、豫、皖四省接壤地區。 ^[1] 

隨着多元文化衝擊，徐州琴書也和戲劇一樣都受到不同程度的衝擊，這個優秀傳統文化的傳承與發展也正面臨着挑戰，徐州琴書演出機會減少，老藝人年事已高，無法繼續從藝，中年演員迫於生計，紛紛改行，導致這一曲藝樣式後繼乏人，瀕臨滅絕，對它進行搶救保護已成為一項迫在眉睫的任務。 ^{[1]  [4]} 

2002年徐州市政府責成市文化主管部門向社會招收8名琴書學員，在徐州市文化藝術學校舉辦徐州琴書班，初步解決後繼無人的問題；2005年徐州琴書列為徐州市級非物質文化遺產保護項目。 ^[3] 

2007年10月23日，徐州琴書被江蘇省政府批准確定為第一批省級非物質文化遺產名錄。 ^[6] 

2008年4月，在由徐州市文化局、市歌舞團、市曲藝家協會和中國礦業大學聯手舉辦的“愛我曲藝———曲藝進校園”系列活動中，徐州琴書《顛倒話》倍受大學生的歡迎。 ^[3] 

2009年2月26日，徐州市文化局與徐州工程學院簽署關於“非物質文化遺產”工作合作協議，並於2009年11月21-24日成功舉辦“中國非物質文化遺產（徐州）高層論壇”。 ^[3] 

2009年8月6日，“徐州琴書”研究會成立，為徐州琴書的發展和保護提供了有力保證。 ^[3] 

2018年5月25日，江蘇省文化廳從非物質文化遺產着手，在沿大運河流域的藝術學校開辦包括徐州琴書等藝術表演專業。 ^[7] 

魏雲彩，男，1946年3月生，江蘇邳州人，第三批國家級非物質文化遺產代表性項目徐州琴書代表性傳承人。魏雲彩1959年考入徐州專區文化藝術學校（後改為徐州戲曲學校），跟隨楊士喜、孫成才、朱幫霞專科學唱徐州琴書。1961年中專畢業，被選調到徐州市曲藝團工作，專職從事徐州琴書的表演和創作。 ^[8-9] 

張巧玲，女，漢族，1960年9月生，第四批國家級非物質文化遺產代表性項目徐州琴書代表性傳承人。張巧玲為國家一級演員，中國曲藝家協會會員，江蘇省曲藝家協會副主席，徐州市歌舞劇院徐州琴書研發中心主任。 ^[10-11] 

2008年6月7日，江蘇省徐州市申報的“徐州琴書”經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 ^[2] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，徐州琴書項目保護單位徐州演藝集團有限公司評估合格。 ^[14] 

徐州一方水土造就了徐州琴書文化，琴書文化造就了一個地方曲種。徐州琴書在道德傳承、文化普及正統觀念的灌輸等諸多方面也承擔更多責任和使命。 ^[1] 

徐州農業文明塑造了徐州琴書，徐州琴書是徐州農業文明的重要精神標誌。徐州琴書從起源、繁衍，到發展，數百年來繁衍不息，並以其獨特的方式，記載了徐州的歷史、習俗、民生狀況和民間故事，具有重要的文化價值。 ^[4] 

2019年3月31日，由江蘇省文化和旅遊廳、江蘇省文明辦主辦的“倡導移風易俗、弘揚時代新風”羣眾文藝創作巡演活動在南京高淳區椏溪街道西舍社區正式啓動，徐州琴書等7個節目參加演出。 ^[12] 

2020年的春天，在全國新冠疫情防控的關鍵時刻，江蘇省文化和旅遊廳推出戰“疫”文藝作品，徐州琴書國家級非遺代表性傳承人魏雲彩，和他的徒弟徐妮娜共同創作了抗疫徐州琴書《戰勝疫情迎春天》。 ^[13]