徐之才

徐之才系徐文伯之孫，徐雄的第六子，人又稱徐六，也為北朝所俘。而仕北魏，官至西陽王，故又有徐王之稱，徐之才字士茂，五歲誦孝經，八歲略通義旨，十三被召為太學生。武平三年(572年)卒，撰有《雷公藥對》、《徐王八世家傳效驗方》、《徐氏家秘方》等 ^[1]  。

徐之才祖父徐文伯、父徐雄均為當時名醫。士才秉承家學，精通醫道。且博學多才。初仕南齊，後被俘於魏，因其學才而被魏帝徵召，武平二年(571年)封西陽君王，故又稱徐王。撰有《徐王八代家傳效驗方》(或作《徐王效驗方》十卷)、《徐氏家秘方》兩卷、《徐王方》五卷，為總結家傳醫療經驗之書。另有《藥對》(或作《雷公藥對》)兩卷。該書總結古代藥劑學的精華，對多種藥物炮炙處理，均有詳細記載。其佚文見於《證類本草》中 ^[1]  。

是徐氏家族七代名醫中最出色的一位，他曾經侍奉過樑國魏帝、東魏孝靜帝、北齊文宣帝、北齊武成帝等多個皇帝，在每個皇帝面前都能十分受寵，足見他醫術高明，而且對於如何侍主也是很有心得 ^[1]  。

徐之才從小聰慧可人，13歲就被招為太學生，粗通禮、易，被人稱為“神童”。再大一些，他博覽經書，又知曉天文，特別是醫藥，得了家傳，更為精通。他不但醫術出名，而且口才也非常好，在帝王面前非常知道討好 ^[1]  。

北齊武成帝長了顆“牙”，就是所謂的智齒，身邊的御醫認為長智齒是個平常的事情，於是尚藥典御鄧宣文就以實相告，結果武成帝非常生氣，命人把丈二和尚摸不着頭腦的鄧宣文打了一頓。然後又叫來徐之才，讓他説怎麼回事，機靈的徐之才趕緊上前拜賀説：“恭喜皇上，皇上長的是智齒呀，長智齒的人都會聰明長壽!”結果武成帝龍心大悦，立刻給了徐之才很多賞賜 ^[1]  。

後來武成帝得了一種怪病，老是覺得精神恍惚，幻覺迭出，整日被這些幻覺纏繞，十分痛苦。徐之才給武成帝看過之後，説皇上這是由於“色慾過度，大虛所致”。徐之才應用一些滋補的湯藥，這些湯藥服用過後，武成帝幻覺慢慢消失了。不過武成帝的病是因為沉迷酒色所致，所以經常還會復發，每次復發，武成帝就要把徐之才召來醫治，治療一段時間後，病情逐步穩定。徐之才就被派到外地當差，不曾想，武成帝再次犯病，這次徐之才趕緊往回趕，但是終於沒有來得及趕上，武成帝在他回來的前一天就不治而死了 ^[1]  。

徐之才80歲才去世。他有兩個兒子，但是在醫術上都毫無建樹 ^[1]  。

徐之才所撰有《藥對》及《小兒方》，尤其對本草藥物及方劑研究較深，故而有人把後世之十劑歸於徐之才所創。此外，徐氏對婦科也有一定的見解，其《逐月養胎法》實本自先秦時期《青史子》中胎教法而作，對於孕婦之衞生及優生均有重要意義。另外，徐氏還著有《徐王方》、《徐王八世家傳效驗方》、《徐氏家秘方》及《雷公藥對》，惜均已佚。徐氏一家由南仕北，對於南北地區醫藥之交流，也有積極的意義 ^[1]  。

北齊西陽王屬下高平縣人徐之才博學多識，能言善辯。徐之才的父親徐雄、祖父徐成伯，都擅長醫術，世代相傳。主管出納王命的官員祖孝徵開玩笑地叫徐之才的父親為“師公”。徐之才説“即是你的老師，又是你的父親。尹、父、師，立時就佔了兩項啊！”祖孝徵，是僕射祖瑩的兒子。一次，徐之才用長篇宏論來戲謔僕射魏收。魏收盯盯地看了他一會兒，説：“看你這長相，活象個小户人家供奉的驅除疫鬼的方相神靈。”徐之才回答説：“果真如此，我便是讓你死亡的惡煞。”

北齊時徐之才被封為西陽王。有一次王欣與他互相開玩笑。徐之才便嘲弄王欣的姓説：“王這個字，有言則訌，近犬則狂，加頭足而為馬（馬），按上尾和角而成羊。”欣無以答對。又有一回徐之才宴請賓朋，當時盧元明在座。他戲弄之才的姓道：“你的姓是個徐字，還沒有入人（指“亻”）呀。”徐之才便嘲弄盧元明的姓盧（繁體字寫作“盧”）字道：“安亡為虐，在丘為虗，生男成虜，配馬成驢。”嘲弄元明二字道：“去頭則是兀明，出頸則是無明，減半則是無目，變聲則是無盲。”元明也無對答。

“醫不三世，不服其藥”的俗語想必許多人都聽過，意謂非累代行醫者，經驗不豐，醫術不精，服用其方有一定危險性。雖然這句話在《禮記》中就已出現，但直到魏晉南北朝時期，世醫的身影方漸漸凸顯。

當時，東海徐家、館陶李家、高陽許家等均為有名的世醫家族，其中影響最大的當屬東海徐家。自晉代徐熙起，醫風不斷，傳至北朝徐之才時已經號稱“八世家傳”，聲望最為顯赫。此外，據考證，徐家醫術後世也並未斷絕，甚至延伸至明代洪武年間的太醫院院使徐樞，若確實如此，則真稱得上醫澤綿長了。

徐氏家族之所以有名，一方面是因醫術高明，名醫輩出，如徐嗣伯、徐叔向、徐之才等均醫史留名。另一方面還因為徐家幾乎代代有人進入仕途，並頗為顯貴，屬於當時的士族大家。特別是北齊的徐之才，更堪稱徐氏家族的最佳代表人物，不僅醫名最盛，而且官位也最為顯貴，曾被封為西陽郡王，故後世尊稱其為“徐王”。

徐之才自幼聰慧，不僅通曉《禮》《易》《老子》等經典，而且懂得天文、圖讖之學，少年時便有“神童”之稱。而且談吐不凡，時人評價其有“班定遠之相”，班定遠即漢代名臣班超，由此可見徐之才的不凡氣度。

徐之才在婦科、兒科、本草等方面均很擅長，對後世影響頗大。如其所撰的“逐月養胎法”被後世醫家推崇，標誌着中醫胎教思想的初步確立。

徐之才所撰《逐月養胎法》主要在前人的經驗基礎上，系統地論述了胚胎生長髮育過程、孕婦衞生保健和孕期疾病的防治等問題。首先從形態變化的角度對於胚胎髮育的過程進行了描述：

如一月始胚，二月始膏，三月始胎，四月成血脈，五月成其氣，六月筋成，七月成其骨，八月成膚革，九月成皮毛，六腑百節畢備，十月五臟俱備，六腑齊通等。從徐之才的描述來看，不少都基本符合胚胎髮育的實際情況。在當時沒有外部設備的情況下，徐之才能夠如此具體地闡發胚胎髮育的過程，總結出胚胎髮育的規律，誠屬不易。

在此基礎上，徐之才提出了逐月養胎的方法與原則。一方面注意身體的養護，如避免過度疲勞和過重的體力勞動，但也不能完全不動，應該輕微活動肢體，夜間應有充足的睡眠等。在飲食上也要有所側重，保證胎兒生長髮育所需的營養，針對懷孕早期、中期、後期等均有不同的提示。

另一方面強調孕婦要注重情志調節。徐之才認為三個月的胎兒“未有定儀，見物而化”，已經可以通過外象而內感的方式來進行胎教，所以孕婦應該注意“靜形體、和心志”，特別是情緒上不要有大的波動，否則母體的精神心理變化均會影響胎兒的發育與後天的性格。

作為特殊的生理期，現代對於女性圍產期的保健工作的重視已經非常普遍，徐之才當然並沒有提出“圍產期”的概念，但其所提出的種種逐月養胎措施，不少內容均與圍產醫學理念有相似之處，直到現在仍然有一定的借鑑意義。