後

“後”與“後”是一對同音替代的繁簡字。漢字簡化前它們是意義不同的兩個字。

商代甲骨文中有甲組圖A、甲組圖B的字形。這一字形學界一般解釋為“司”。從20世紀60年代起，有一些學者提出甲骨文中的“司”和“後”是一個字。 ^[21]  “司母戊鼎”也因此改名為“後母戊鼎”。國家博物館改“司母戊鼎”為“後母戊鼎”給出的理由是：“上世紀70年代起，一些專家建議把‘司母戊’改為‘後母戊’。因為商代的字體較自由，可以正寫，也可以反寫。所以‘司’和‘後’字形可以一樣。根據銘文可知，後母戊鼎是商王武丁的兩個兒子為祭祀其母親而制的，如果定名為‘後母戊鼎’，意思上更接近‘商王之後’。” ^[28]  對此有的學者表示反對。通過分析商代甲骨文中甲組圖A、甲組圖B字的字形構造及本義，以及它們在卜辭中的用法得知：甲組圖A和甲組圖B都是“司”字，不是“後”字。甲組圖A、甲組圖B字形在卜辭中主要是作祭祀解，釋“後”會使卜辭讀不通。 ^[22-23] 

相關商代銘文的“司”“後”之爭，其根源可追溯到東漢許慎所著的《説文解字》。《説文》：“司，臣司事於外者，從反後。”許氏基於對“後”字的反轉，即所謂“司”從反“後”，義為“臣司事於外者”。好像是以“後”為君號令於內，而以“司”為臣執事於外，兩者內外關聯，所以用構形相同但方向相反的兩個字予以表達。正是許慎的這些説解，就為司、後之爭埋下了種子。 ^[23] 

甲骨文“後”與“毓”同用，“毓”喻三等上古屬匣，與“後”同音。“毓（或者後）”在甲骨文中寫作甲組圖C、D，很像母親生子的樣子：上部為一側面的“人”形（有的為一“女”字），下面是一個頭朝下的“子”字。王國維認為這就是母親生孩子的情形，頭朝下是正常的順產。有的在倒“子”下還附有幾個小點，以表示孩子出生時的羊水。所以婦女生子就是“後”的本義。 ^[24] 

見於傳世與出土資料，“後”字的出現均在春秋以後，如春秋晚期吳王光鑑之“虔敬乃後”、戰國中山王兆域圖之“王后”“哀後”等。出土所見戰國簡策中，後字已多有使用，傳世戰國時期成書的文獻資料中，用作王妻之義的後字，已經替代了毓字。 ^[23] 

“後”的本義既是“生育”“養育”，但是在先秦古籍中“後”多指“國君”。説起“養育”與“國君”之間的意義聯繫，還得追溯遠古時代原始部落的生產、生活的歷史。遠古時代的人民是用簡陋的石器、木棍等生產工具與大自然抗爭，以求生存發展的。在自然條件惡劣、生產力低下的環境中求得生存是很不容易的，原始部落的人民都希望有賢明的人來領導大家發展繁衍人口。這就是古人所謂的“天生民而立之君”。這一廣泛的社會背景，使“後”字派生出“君主”“帝王”之義。例如《左傳·僖公三十二年》：“殽有二陵焉：其南陵，夏後皋之墓也；其北陵，文王之所闢風雨也。”屈原《離騷》：“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。”

“後”由“君後”又引申指君主的正妻。例如《後漢書·郭皇后紀》：“後叔父梁，早終。”《隋書·李密傳》：“欲規篡奪，污辱妃後。” ^[25] 

“後”字。甲骨文作乙組圖1、2。字從幺、倒止會意。“幺”表示繩索，“止”表示腳。取象於俘虜或奴隸，腳被繩子繫着，自然走得不快。“後”本義為落在後面。但段玉裁的説法有所不同，他説：“幺者小也，小而行遲，後可知矣。”意為步子小因而走得慢。雖説法不同，但走在後面的意思卻是相同的。這就是“後”的本義。為了使字義更明確，又加“彳”作乙組圖2。“彳”表示與行走有關的意義。金文除繼承殷代甲骨文作乙組圖4形以外，又有從辵作乙組圖6形的後字，“辵”也是表示行動的構件。《説文解字》古文承其形作乙組圖10。篆文作乙組圖7，承自圖4、5一類字形。隸書作圖11-12，取從“彳”之形。

“後”字由“走在後面，落在後頭”這個本義引申出時間或位置在後，與“先”或“前”相對。例如《史記·項羽本紀》：“吾聞先即制人，後則為人所制。”

落在後面也即次序排在後面，如後排，後三名。《吳子·勵士》：“上功坐前行，餚席，兼重器上牢；次功坐中行，餚席，器差減；無功坐後行，餚席無重器。”功勞列在上等，坐在前排，席上擺滿了餚饌，還陳列着貴重器皿和牛、羊、豬三牲；功勞列為次等，坐在中排，席上的餚饌等就要降低一等；沒有功勞的，只能坐在後排，席上的餚饌就更是一般了。

從血緣關係來講，次序排在後面的，就是子孫、後代。《詩經·大雅·瞻卬》：“式救爾後。” ^{[25]  [26]} 

通過分析，可以看出“後”和“後”二者本為兩個完全不同的字，但是在先秦典籍當中，卻經常可以發現“後”假借“後”字的情況。戰國末期至西漢前期，以“後”代“後”非常普遍，如馬王堆漢墓的帛書、竹簡、銀雀山漢墓竹簡等。”《説文解字·後部》王筠句讀：“後之為後也，故經典借後為後。”因此，在先秦著作中，“後”“後”通用的現象已比較普遍，如《墨子·非攻中》：“則是鬼神之喪其主後。”《墨子·尚賢上》：“然後國之善射御之士。”《儀禮·鄉射禮》：“而後下射射。”《漢書·陳勝項籍傳贊》：“然後以六合為家。”《大學》：“知止而後有定。”這裏的“後”已經脱離了君主正妻這樣的意思，而是借代為“後”字，表示前後之意，用“後”之形表“後”之義，“後”者，“後”也。

綜上所述，可以發現，古文中“後”字可以通假為“後”，即先後、前後的“後”偶爾可以寫作“後”，但是表示君王和帝王之妻的“後”是萬萬不能寫作“後”。在平時運用中，只要明白“後”與“後”二字的字形起源和發展，就會避免很多啼笑皆非的錯誤，用字也會更加準確。 ^[27] 

（表格信息來源：《漢語大詞典》 ^[5]  《現代漢語詞典》 ^[6]  《漢語大字典》 ^[7]  ）

【卷九】【後部】胡口切（hòu）

後，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故𠂆之^①。從一、口。發號者，君後也。凡後之屬皆從後。

【卷二】【彳部】胡口切（hòu）

後，遲也。從彳、幺^②、夊者，後也。

𨒥，古文後從辵。

【註釋】①𠂆（yì）之：孔廣居《疑疑》：“後字蓋從人、從口，以會人君發號施令之意也。乃下文又云：‘故廠之，從一口’，將一橫人字坼開，此許氏騎之見也。”②幺：徐鍇《説文解字》：“幺，猶𦌾（juān，網）躓（zhì，絆倒）之也。” ^[8] 

繼體君也。《釋詁》《毛傳》皆曰：“後，君也。”許知為繼體君者。後之言後也。開刱之君在先，繼體之君在後也。析言之如是，渾言之，則不別矣。《易·象下》傳曰：“後以施命誥四方。”虞雲：“後，繼體之君也。”此許説也，蓋同用孟《易》。經傳多假後為後，《大射》注引《孝經》説曰：“後者，後也。”此謂後即後之假借。

象人之形。謂上體𠂋也，𠂋葢入字橫寫。不曰從入而曰象人形者，以非立人也。下文卮解亦曰象人。

從口。胡口切，四部。

《易》曰：“後㠯施令告四方。 ”此用《遘·象》傳説從口之意。傳曰：“天下有風，遘。”後以施命誥四方。鄭作“誥”，許作“告”。按，此條各本作“象人之形，施令以告四方，故廠之從一口發號者，君後也。”淺人所竄，不成文理。上體既象人，又何得雲從餘制切之廠、且從一乎？今以下卮字解文法更定，則宜有“《易》曰”審矣。 ^[9] 

遲也。從彳、幺、夊。幺夊者，後也。各本奪二字，今補。幺者，小也。小而行遲，後可知矣，故從幺夊會意。胡口切，四部。 ^[10] 

後，君也。又姓，漢有少府後倉。又音候。

後，君也。皇后也。

後，先後。《説文》：“遟也。”又胡豆切。

後，《方言》雲：“先後猶娣姒。” ^[19] 

【醜集上】【口部】後

《唐韻》《集韻》《正韻》胡口切。《韻會》很口切。並音後。《説文》：繼體君也，象人之形。施令以告四方，故𠂆之從一，口。發號者，君後也。《書·仲虺之誥》：徯我後。《易·泰卦》：後以財成天地之道。《禮·檀弓》：夏后氏堲周。疏：夏言後者，白虎通雲以揖讓受於君，故稱後。

又《禮·曲禮》：天子有後。疏：後，後也。言其後於天子，亦以廣後胤也。《白虎通》：商以前皆曰妃，周始立後。正嫡曰王后，秦漢曰皇后，漢祖母稱太皇太后，母稱皇太后。

又諸侯亦稱後。《書·舜典》：班瑞於羣後。

又古者君稱臣亦曰後。《書·舜典》：汝后稷，播時百穀。疏：國語雲：稷為天官，單名為稷，尊而君之，稱為后稷。又《畢命》：三後協心。註：謂周公君𨻰畢公也。

又《書·武成》：告於皇天后土。傳：后土，社也。《左傳·昭二十九年》：土正曰后土。註：土為羣物主，故稱後也。其祀句龍焉，在家則祀中霤，在野則為社。《正韻》：后土，亦取厚載之義。

又姓。《史記·仲尼弟子傳》：後處字子裏。《前漢·儒林傳》：後倉字近君。

又與後通。《禮·曲禮》：再拜稽首，而後對。

又《廣韻》胡遘切。《集韻》下遘切。《韻會》《正韻》胡茂切。並音𠋫。義同。

又葉後五切，音户。蔡邕《胡黃二公頌》：允茲漢室，誕育二後。曰胡曰黃，方軌齊武。陸雲《漢高盛德頌》：鹹陽克殄，既係秦後。峩峩阿房，乃清帝宇。○按《詩本音》雲：《周頌》宣哲維人，文武維後，燕及皇天，克昌厥後。後、後俱音户，後人誤入四十五厚韻，故於《唐韻正》中歷引經集証之。然自《玉篇》以後，後在厚韻相沿已久，不得不以後五切為叶音矣。 ^[11] 

【寅集下】【彳部】 後

古文：𨒥、𢔏

《唐韻》《正韻》胡口切。《集韻》《韻會》很口切。並音厚。《説文》：遲也。從彳、幺、夂者，後也。徐鍇曰：幺，猶𦌾躓之也。《玉篇》：前後也。《廣韻》：先後也。《詩·小雅》：不自我先，不自我後。

又後嗣也。《禮·哀公問》：子也者，親之後也。《書·蔡仲之命》：垂憲乃後。《左傳·桓二年》：臧孫達其有後於魯乎。

又《集韻》：亦姓。

又《韻會》：然後，語辭。

又《廣韻》胡遘切。《集韻》下遘切。《韻會》《正韻》胡茂切。並厚去聲。《增韻》：此後於人，不敢先而後之，先此而後彼之後也。《老子·道德經》：自後者，人先之。《論語》：事君敬其事，而後其食。

又《詩·大雅》：予曰有先後。傳：相導前後曰先後。

又《廣雅》：娣姒，先後也。《前漢·郊祀志》：神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若。註：兄弟妻相謂曰先後，古謂之娣。今關中俗呼為先後，吳楚呼為妯娌。

又葉後五切，胡上聲。揚雄《趙充國圖畫頌》：在漢中興，充國作武。赳赳桓桓，亦紹厥後。 ^[12] 

“𠂋”從上左包圍“口”，底部齊平。“𠂆”，首筆平撇居上居中；第二筆豎撇從平撇撇尖起筆。“一”，在橫中線上側，右端超出“口”。“口”，上寬下窄，略扁，居下偏右。 ^[2] 

（表格信息來源：漢典網 ^[15-18]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[13-16]  ）

（表格信息來源：漢典 ^[13]  、《漢語方音字彙》 ^[29]  ）