後現代主義心理學

後現代主義心理學思想既是後現代主義思想影響下的產物，又是後現代主義思想體系的重要組成部分。後現代主義心理學對行為主義的機械還原論、弗洛伊德的生物還原論以及人本主義學派的“自我中心論”的批評以及加強對高級心理研究的建議是值得深思的。但對主流心理學的全盤否定，對科學研究的客觀性、因果決定論的懷疑是沒有根據的。

後現代主義作為一個歷史分期的概念，表示現代化的後期或資本主義發展的後期。有人認為，後現代社會是一個完全商品化了的、科學技術高度發展的信息社會。“後現代主義”一詞最早是在60年代中葉建築學中使用的。後來，藝術、文學、社會學領域也經常使用這一概念。70年代，法國的某些哲學家從哲學發展的角度對後現代主義這一歷史時期進行了界定。後現代主義思想是對後現代主義時期的政治、經濟、歷史文化、藝術風格等方面的認識和分析。也可以説是近10年來各種哲學思潮、藝術觀點、建築風格、社會心態的彙集。例如勞塔得從知識結構的變遷方面闡述了後現代知識結構的特徵。弗克特從歷史的角度分析了後現代時期知識的商品化與權力的聯結形式。後現代主義思想是對後現代的社會生產、生活方式的反映，具有相對獨立的社會文化特徵和代表某種時代的思維方式。作為一種思潮，它也是對歷史和現實的比較與反思，對科學與文明的審視，對線型二分化認識論的置疑，對人生價值的重新估價。無論是從藝術觀、文化歷史觀還是從哲學思想來看，後現代主義思想都在一定程度上反映了商品經濟從產業型向消費型過渡時期，人們面對現實與理想、信念與行為的矛盾。

後現代主義心理學思想直接淵源於社會心理學、人本主義心理學，是人本主義心理學發展的繼續。有人認為，後現代主義心理學思想代表了心理學的研究從行為觀察、認知研究、精神分析、自我肯定向美學、倫理學、社會學領域的滲透和延伸，超個人主義心理觀是後現代主義心理學思想的核心。不難看出，無論是後現代主義、後現代主義思想，還是後現代主義心理學思想，都是一些界線不明、頗有爭議的描述性概念。

後現代心理學思想的產生既有影響心理學發展的外部因素，也有心理學發展的內部原因。面對後現代文化思潮的衝擊和現代社會所造成的人類心靈的空虛、無根、焦慮、困惑、壓抑等問題，寄望於以人的精神現象與行為機制為對象的心理學，為了給處於後現代境遇中的人們提供有利的指導和幫助，擺脱現行的心理學知識無力解決人們現實生活問題和滿足公眾對心理學的期待之尷尬局面，適應社會的要求導致了後現代心理學思想的萌生與流轉。

後現代主義取向的核心是社會建構主義，其主要特徵為：

（1）批判的傾向，對現代心理學的理論基礎進行解構主要表現在：反主客二元論；反實在論；反科學至上論；反個體中心論；

（2）把社會建構論作為認識論的基礎；

（3）促進心理學實踐的四個轉變，包括語言的意義和作用的轉變、從個體中心向關係模型的轉變、從客觀世界向社會建構世界的轉變、從經驗實證向話語分析的轉變。 ^[1] 

（1）反對機械論和實證主義，提倡經驗論和相對主義。

後現代主義心理學家對大量微觀的、控制條件下得到的實驗資料感到厭煩。認為把客觀性、重驗性這些硬科學的實證原理，運用到心理學的研究中來本身就是荒謬的。有些後現代主義心理學家甚至認為主觀與客觀、主體與客體、精神與物質的區分是一種簡單的二分法。他們反對決定論，倡導相對論，主張採用自我參照的現實性來代替客觀的現實性。後現代主義心理學家認為主流心理學運用自然科學的方法來研究心理學，使自己背上了沉重的包袱，主張心理學研究不是旨在探討客觀現實的本身，而是尋求一種達到良好目的的客觀性共建，這種共建本身便是一種相互作用和協調的過程。後現代主義心理學還引用新物理學派的觀點來否定因果律。它認為世界的秩序並不是完全建立在因果律之上的。由於人們觀察的方式往往會不同程度地影響到觀察的結果，因此，提出有必要重新考慮因果決定論的普遍性、客觀性和預測性。

（2）輕視低級心理的研究，重視高級心理的研究，強調心理學應儘快與倫理學、藝術、社會學接軌。

後現代主義心理學家認為近一個世紀以來，對人的低級心理過程已進行了大量的實驗研究，這些在動物身上也可以看到的反射、感覺等説明不了人與人之間本質性的差異以及社會文化的發展。他們認為，心理學應着重研究人的思維、創造性、人際關係、共存意識等高級心理，心理學應儘快與倫理學、藝術學、社會學、教育學接軌，使心理學能成為用於解決複雜的社會問題，指導人的發展的活生生的科學，與人類日常生活的情景有更為密切的聯繫。

（3）反對還原論、簡約論和擬畜性，提倡整體論和從文化歷史的角度來研究人的心理。

後現代主義心理學對一些比較心理學，尤其是動物實驗的結果表示懷疑，認為這類簡約性、擬畜性的研究結果只是保留一些局部的非固有的合理性，若用來推測人的心理則帶有很大的冒險性。他們甚至認為借用自然科學的方法，運用實證、歸納、推理來探討心理的普遍規律是徒勞的。他們指責科學心理學割裂了人與社會文化的關係。為了使心理學與活生生的社會生活相結合，提倡用歷史文化學的研究方法來研究人的心理，因此，有人便把後現代主義心理學界定為“能充分地反映後現代社會歷史文化和指導人們適應社會變遷的心理學”。例如，1984年在墨西哥召開的世界心理學會上，大會執行主席原聯邦德國心理學家克利克説：“近五十年來心理學基本上是按照伽裏略的模式建立和發展起來的，現在到了重新反省的時代”。不難看出，後現代主義心理學家對主流心理學基本上是否定的、批評的。那麼，他們對心理學的研究到底有什麼建設性的意見呢？概括起來，後現代主義心理學家提倡遠離中心化的超個人主義、多信息源的綜合性研究，主張反權威、反傳統的大眾化、敍述化、零散化。這些思想和我們前面介紹後現代主義的哲學觀、藝術觀，也是一脈相承的。

後現代主義心理學對心理學的分支學科、心理學研究範式與方法、心理諮詢與治療、及女性主義心理學都產生了廣泛而深遠的影響，為心理學的研究提供更廣闊的視野，同時也為心理學的發展提供了一種新的認識論和方法論基礎。但是後現代主義心理學自身的不足也面臨着一些批評，例如有人批評其相對主義有虛無主義和懷疑論的危險。在方法論上，後現代主義心理學否認觀察、實驗方法的有效性也遭到了質疑。 ^[1] 

（1）對現代心理學所固守的原則主義或普遍化傾向的批評，是對西方心理學中的教條主義和唯理性主義的反叛，在認識論上，具有進步意義。

（2）它反對心理學中的方法主義取向，即“心理學理論和研究都以方法為核心，心理學家選用最方便最有統計學味道的方法來做研究”，他們認為這與心理學的發展是本末倒置的。這是一種比較清醒的看法，對當前流行的方法中心主義可起一定校正作用。

（3）強調以整體論來看待人，看待人的心理現象，看待心理學家的研究工作，這符合科學研究的系統性原則和發展性原則。

（4）呼籲和強調心理學的社會參與意識和心理學家應具有的社會責任感，提倡心理學在建構世界新文化上的獨特貢獻，這一點，是十分正確的，對我國心理學也有很大的借鑑意義。

（5）後現代主義十分重視人與人的心理差異，如價值觀的不同，風格的差別等，這比較符合具體的人性的看法，也在一定程度上突出了人的主觀能動性，因而，也是對心理學的研究有利的。

（6）後現代主義心理學家所具有的科學的批判精神和敢於懷疑真理的勇氣，也有可取之處。

（1）後現代主義心理學的社會基礎是西方戰後三十年後的複雜多變的多元化的政治格局，其哲學基礎是西方資本主義的個人主義價值觀，這必然導致其心理學理論的侷限性和錯誤性。

（2）後現代主義心理學懷疑一切、批判一切的作法，是一種歷史虛無主義的反映，小視了心理學歷史發展的連續性，實際上是一種不科學的態度。

（3）它過分誇大了人的心理的差別性，而且將研究者的差別也加以放大，對人類的心理共同性持淡薄和懷疑的立場，是不正確的。

（4）它對科學研究方法尤其是實驗法的指責過於極端，因為實驗法等科學方法在心理學的發展史中已被證明具有較好的研究功能，其對心理學的貢獻也是心理學家有目共睹的。

（5）用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看，後現代主義心理學總的來説是一種唯心主義的心理學和虛幻主義的心理學。 ^[2]