後漢書·王丹傳

王丹，字仲回，京兆下邽人也。哀、平時，仕州郡。王莽時，連徵不至。家累千金，隱居養志，好施周急。每歲農時，輒載酒餚于田間，候勤者而勞之。其墮懶者，恥不致丹，皆兼功自厲。邑聚相率，以致殷富。其輕黠遊蕩廢業為患者，輒曉其父兄，使黜責之。沒者則賻給，親自將護。其有遭喪憂者，輒待丹為辦，鄉鄰以為常。行之十餘年，其化大洽，風俗以篤。

丹資性方潔，疾惡強豪。時，河南太守同郡陳遵，關西之大俠也。其友人喪親，遵為護喪事，賻助甚豐。丹乃懷縑一匹，陳之於主人前，曰：“如丹此縑，出自機杼。”遵聞而有慚色。自以知名，欲結交於丹，丹拒而不許。

會前將軍鄧禹西征關中，軍糧乏，丹率宗族上表二千斛。禹表丹領左馮翊， ^[1]  稱疾不視事，免歸。後徵為太子少傅。

時，大司徒侯霸欲與交友，及丹被徵，遣子昱候於道。昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：“家公欲與君結交，何為見拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之許也。”

丹子有同門生喪家，家在中山，白丹欲往奔慰。結侶將行，丹怒而撻之，令寄縑以祠焉。或問其故，丹曰：“交道之難，未易言也。世稱管、鮑，次則王、貢。張、陳兇其終，蕭，朱隙其末，故知全之者鮮矣。”時人服其言。

客初有薦士于丹者，因選舉之，而後所舉者陷罪，丹坐以免。客慚懼自絕，而丹終無所言。尋復徵為太子太傅，乃呼客謂曰：“子之自絕，何量丹之薄也？”不為設食以罰之，相待如舊。其後遜位，卒於家。

王丹，字仲回，是京兆下邽人。漢哀帝、漢平帝時在州郡做官。王莽篡政時期，接連徵召都不去。家裏積存了很多錢，隱居家中修養心志，樂善好施。每年農忙時就把酒菜用車拉到田間，等着勞作的人經過就慰勞他們。那些懶惰的人因為得不到王丹的賞賜而感到羞恥，都加倍努力自我發奮。於是整個城邑大家都相互效仿，以至變得很富裕。那些輕浮狡猾遊手好閒不務正業為害鄉里的人，王丹就曉諭他們的父兄，讓他們處罰他。對死去的人王丹就提供喪事所需的財物，並且親自操辦。那些家裏死人的，就都等着王丹給辦理，鄉鄰們都習慣了。這樣做了十幾年，這個地方的風化極為和諧，風俗也變得淳厚了。

王丹天性正直高潔，非常厭惡豪強惡人。當時，和王丹同郡的河南太守陳遵是關西有名的豪傑。他的友人死了親人，陳遵為他辦理喪事，提供了很多財物。王丹拿着一匹縑，放在主人面前，説：“這一匹縑，是我家裏人用織機織出來的。”陳遵聽了露出慚愧的神色。自認為名氣很大，就想和王丹成為好朋友，王丹拒絕不答應。

正巧前將軍鄧禹去關中西征，缺乏軍糧，王丹率領宗族獻上了二千斛。鄧禹上舉薦王丹任左馮翊，王丹以有病為理由不到職工作，被罷免官職回家，後來被徵聘為太子少傅。

當時大司徒侯霸想跟王丹交朋友，等到王丹被徵入朝時，派兒子侯昱在路上迎候。侯昱在車下迎接下拜，王丹下車答札。侯昱説：“家父想跟您結交，你為什麼拜謝我？”王丹説：“君房説過這話，但我沒有答應他呀。”

王丹的兒子有一位同學死了父親，他家住在中山，王丹的兒子跟王丹説要去弔唁。找了伴兒正要出發，王丹生氣地打了他，讓他寄些縑帛表示弔唁之意。有人問他這樣做的原因，王丹説：“交朋友的難處，不容易講清楚啊!世人都稱説管仲、鮑叔牙，其次則是王吉、貢禹。但張耳、陳餘最後兵刃相見，蕭育、朱博後來也反目為仇，有始有終的好朋友實在不多見啊!”當時的人都信服他的話。

起初有門客向王丹推薦了一位士人，王丹就向朝延舉薦，後來被舉薦者犯了罪，王丹受牽連獲罪被免去官職。那位門客又羞慚又害怕地跟王丹斷絕了關係，而王丹一直沒説什麼。不久王丹又被徵入朝為太子太傅，他把門客叫來對他説：“你自己跟我絕交，為什麼把我王丹想得那麼薄情呀？”以不給他安排飯菜作為處罰，然後就跟原來一樣。

並稱為“《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。 　《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是范曄，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敍事生動，故取代以前各家的後漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》志三十卷與之合刊，成《後漢書》。

《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，范曄根據東漢一代歷史的具體特點，則又有所創新，有所變動。首先，他在帝紀之後添置了皇后紀。東漢從和帝開始，連續有六個太后臨朝。把她們的活動寫成紀的形式，既名正言順，又能準確地反映這一時期的政治特點。其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。范曄是第一位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。 　《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物。其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。《後漢書》的進步性還體勇於暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面。在《王充、王符、仲長統傳》中，范曄詳細地收錄了八篇抨擊時政的論文。《後漢書》一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書。全書包括十紀，八十列傳及八志，記載了從王莽起至漢獻帝止共一百九十五年的史實。其中，本紀和列傳的作者是南朝劉宋時的范曄，志的作者是晉朝的司馬彪。 　范曄（398—445年），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人。官至左衞將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《後漢書》為一家之作”，開始撰寫《後漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《後漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書》中抽出來補進去的。

司馬彪，字紹統，晉高陽王司馬睦的長子。從小好學，然而好色薄行,不得為嗣。司馬彪因此閉門讀書，博覽羣籍。初官拜騎都尉，泰始中任秘書郎，轉丞。司馬彪鑑於漢氏中興，忠臣義士昭著，而時無良史，記述煩雜，遂“討論眾書，綴其所聞，起於世祖，終於孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、志、傳凡八十篇，號曰《續漢書》。”范曄的《後漢書》出，司馬彪的《續漢書》漸被淘汰，惟有八志因為補入範書而保留下來。司馬彪的八志中，《百官志》和《輿服志》是新創，但沒有《食貨志》卻是一大缺欠。