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待詔

鎖定
1、等待詔命
《文選·揚雄序》:“ 孝成帝時,客有薦雄文似相如者……召雄待詔承明之庭。”張銑 注:“待詔,待天子命也。” 唐代王績《晚年敍志示翟處士》詩:“明經思待詔,學劍覓封侯。” 清代惠士奇《送蔣樹存之官餘慶》詩:“待詔吾留金馬門,修書君上南薰殿。”
中文名
待詔
含    義
等待詔命
出    處
《文選·揚雄序》
時    代
漢代

待詔官名

漢代以才技徵召士人,使隨時聽候皇帝的詔令,謂之待詔,其特別優異者待詔金馬門,以備顧問。唐初,置翰林院,凡文辭經學之士及醫卜等有專長者,均待詔值日於翰林院,給以糧米,使待詔命,有畫待詔、醫待詔等。宋、元時期尊稱手藝工人為待詔,即由於此。唐玄宗時遂以名官,稱翰林待詔,掌批答四方表疏,文章應制等事。宋有翰林待詔,堂寫書詔。遼有翰林畫待詔。明清時,翰林院中仍置有待詔,掌校對章疏文史,但地位低微,秩從九品
《漢書.公孫弘傳》:“時對者百餘人......拜為博士,待詔者有詞學、經術、合煉、僧道、卜祝、術藝、收弈,各別院以稟之,日晚而退。其所重者詞學。武德、貞觀時,有温大雅魏徵、李百藥、岑文本許敬宗褚遂良。永徽後,有許敬宗、上官儀、皆召入禁中驅使,未有名目......玄宗即位,張説、陸堅、張九齡、徐安貞張垍等,召入禁中,謂之翰林待詔。”

待詔待命供奉內廷的人

唐代不僅文詞經學之士即醫卜技術之流亦供直於內廷別院以待詔命。因有醫待詔﹑畫待詔等名稱。宋元時對手藝工匠尊稱為待詔本此。《京本通俗小説·碾玉觀音》:“﹝裱褙鋪裏﹞ 璩待詔 問:‘府幹有何見諭?’虞候道:‘無甚事,閒問則個。’”《水滸傳》第四回:“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時,見三個人打鐵。 智深 道:‘兀那待詔,有好鋼鐵麼?’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》:“看那娘子,正與澆蠟燭待詔説話。”

待詔理髮師

舊時農村裏稱理髮師為"待詔",剃鬚理髮挖耳朵等系列的老手藝就稱為“待詔”,源自前述供奉內廷的人(服務行業)。明代成書的西遊記第四十六回——外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪,國王道:這和尚是有鬼神輔佐!怎麼道士入櫃,就變做和尚?縱有待詔跟進去,也只剃得頭便了,如何衣服也能趁體,口裏又會念佛?國師啊!讓他去罷!”

待詔地仙

仙學中指未及飛昇的地仙。 [1]  張紫陽《悟真篇》雲:“德行修逾八百,陰功積滿三千,寶符降詔去朝天,穩駕瓊輿鳳輦。”
參考資料