影視藝術哲學

影視藝術和世界的關係是個迷宮，出口很多，入口只有一個：就是要把任何感情變成審美感情——同情能力，這種同情能力既是洞察力也是預見力。

《影視藝術哲學》編輯推薦：世界是影視藝術的意志，影視藝術是世界的影像，影視藝術是影視藝術哲學的意志，影視藝術哲學是影視藝術圖標。影視藝術與人性、與歷史，與技術間性互動，循環互激，生生不息，影視藝術哲學宜隨體賦體，不斷地重新開局。

書評

啓發影視藝術將世界“現象化”的創造能力，尋找建立對影視藝術日日新的解釋能力。

在影視藝術學與影視藝術、影視藝術與人類雙向迴流式的對話中建構人類的意義感覺。

重新闡釋影視藝術的基本問題，核心提法是：現象乃本體、影視通巫術、方法須直覺、效果靠博弈。

周月亮，1958年生於河北淶源，1996年評為教授，2003年獲博士學位，中國傳媒大學博士生導師，全校學生選舉的首屆“十佳教師”之一。

教學與科研的主要方向：一、影視藝術。有《電影現象學》、《日本戰後電影史論》，另有《中國電影美學》、《電視劇藝術文化學》待出版。 ^[2] 

自序 影視藝術間性互動之道

邏輯起點 現象之美與影視藝術

緒論——影視藝術哲學論綱

第1章 影像本體論

一、從現象之美到影像自由

二、影像的自由本身排除了許多畫地為牢的成見

三、影像是一種因接受者不同而使被指涉

四、心理影像與物理影像

五、關上上述問題的哲學補充

六、影視劇：將自在之物化為為我之物

七、幻象仿真、互文本性及使世界視覺花

八、影像作為慾望的介體與象徵

第2章 影視藝術直覺論

一、直覺的川流

二、直覺理論應該成為影視藝術哲學的拱心石

三、直覺：從視覺暫留到心理投影

四、直覺與現象之美

五、通過本質直觀建立意義

六、以王家衞電影為例

七、直覺的智慧

八、直覺在影視藝術創作中的工作及其意義

第3章 意象一巫術思維

一、鏡頭上的存在感

二、故事平台

三、野性的巫術

四、暗示的套娃

五、基於意象的思考

第4章 對影視劇技術元素的學理闡釋

一、“上鏡頭性”與“意識重塑”

二、燈光之筆

三、色彩：視覺的十字架

四、音響的真值

五、鏡頭：用局部表現整體

六、綠錄與表現的“眼睛”

七、鏡頭運動和組接的理則

八、在第二次目光朝向中作為存在被給予

九、小結：顯微鏡與望遠鏡

第5章 “蒙太奇”和“長鏡頭”都是營造現象之美的重要方式

一、愛森斯坦和巴贊

二、蒙太奇是個充滿現象學張力的迷宮

三、長鏡頭：顯示真理的“自行置人”

四、表現與再現同體

第6章 象徵與意境

第7章 先鋒派的哲學美追求及影視藝術之後現代症狀

第8章 影視藝術的接受是個召喚結構

不是結論的結束語

附錄1：心學與美學論綱

附錄2：箴言

參考書目

後記 居不可不廣 學不可不博——我的轉學之路