彰施

明施。　鮮明地展現出來。

(1).《書·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孔 傳：“以五采明施於五色作尊卑之服。” 唐 獨孤及 《觀世音菩薩等身繡像贊》：“乃彰施五色，以刺繡成文。”

(2). 明 宋濂 《畫原》：“非書則無以紀載，非畫則無以彰施，斯二者其亦殊途而同歸乎？”

宋子曰：霄漢之間雲霞異色，閻浮之內(1)花葉殊形。天垂象而聖人則之(2)，以五彩彰施於五色(3)，有虞氏豈無所用其心哉(4)？飛禽眾而鳳則丹，走獸盈而麟則碧，夫林林青衣，望闕而拜黃朱(5)也，其義亦猶是矣。君子曰：“甘受和，白受採。”世間絲、麻、裘、褐皆具素質，而使殊顏異色得以尚焉，謂造物不勞心者，吾不信也。選自《宋應星·天工開物·彰施》

(1)閻浮之內：閻浮提，佛經中語，或譯南瞻部洲。本僅指印度本土，後用指整個人間世界。

(2)天垂象而聖人則之：《周易-繫辭上》：“天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。”此處“天垂象”指上文所言之霞、花等自然界的圖像。

(3)以五彩彰施於五色：《書-益稷》：“以五彩彰施於五色作服。”意即用各種顏色在衣服上染繪出各種圖案。

(4)有虞氏豈無所用其心哉：有虞氏即虞舜，《書-益稷》中的那段話就是虞舜對大禹所説。

(5)林林青衣，望闕而拜黃朱：林林：林林總總，眾多。青衣：指百姓。黃朱：指身着黃袍的帝王和穿紅袍的大官。此句是指用特殊的顏色規定貴人的衣服，以區別於眾庶，正如百鳥中唯鳳色丹，百獸中唯麟色碧。

宋先生説：天空中的雲霞有着七彩各異的顏色，大地上的花葉也是美麗多姿、異彩紛呈。大自然呈現出種種美麗景象，上古的聖人遵循的提示，按照五彩的顏色將衣服染成青、黃、赤、白、黑五種顏色，難道虞舜沒有這種用心嗎？眾多飛禽之中只有鳳凰的顏色是丹紅無比的，成羣走獸之中唯獨麒麟才是青碧異常的。那些身穿青衣的平民望着皇宮，向穿黃袍、紅袍的帝王將相們遙拜，這也是同樣的啓發。有君子説：“甜味容易與其他各種味道相調合，白的底子上容易染成各種色彩。”世界上的絲、麻、皮和粗布都是素的底色，因而才能染上各種顏色。如果説造物不花費心思，我是不相信的。