西漢彩繪人物車馬鏡

1963年9月，西漢彩繪人物車馬鏡從陝西省西安市紅廟坡村西漢墓出土。

現西漢彩繪人物車馬鏡收藏於西安博物院。 ^[1] 

西漢彩繪人物車馬鏡直徑27.5釐米，鏡緣厚0.4釐米，鏡圓形，三絃鈕，圓形鈕座，鈕為三輪復瓦形。鈕座繪硃紅色，鏡緣十六連弧繪草綠色，綠色弦紋兩週將畫面分為鈕座、內區、外區：鈕座為硃紅底色，鈕的周圍對稱地飾有四朵黃色團花，並以雲水細線勾連；鈕座以外為外內區，內區以淡綠色塗底，再用深綠色畫葉鈎筋，紋飾之間以硃紅色繪成四個花朵，紅色的花朵上還點綴白色的小花瓣。西漢彩繪人物車馬鏡兩週凹弦帶紋的兩側有三週粉紅地的裝飾帶，主要是用“之”字紋和菱形紋相間組成。

西漢彩繪人物車馬鏡中的主區畫像以紅色為地，用白色、綠色、黑色彩繪人物、車馬以及樹林等自然景象。馬的顏色為白彩，人物衣服的顏色為黑、白、綠色，植物、樹葉作綠彩，樹幹為褐色彩。共繪有十二個人物、七馬、一車、六樹以及酒具、樂器等。畫面分為謁見、宴享、狩獵、歸遊四組，內容主要為出行、狩獵等。謁見一組畫像中，三棵枝葉茂盛的大樹將畫面分為三段，大樹下有一穿綠色衣衫者，頭戴冠，扶杖面左而立，是這一組畫面的主人，主人身左有一白衣女子，其後是四位人物在兩樹中間，似過來拜謁主人；在宴享一組畫像中，有三棵大樹，大樹之下賓主暢飲，有一白衣男子坐在樹下，兩人對他施禮，其後還有三人吹奏樂器；在狩獵一組畫像中，一短衣束髮的獵手騎馬疾馳，反身彎弓射一驚慌逃竄的野豬，野豬的後腿已被獵犬緊緊咬住，後有一騎士束繮揮鞭圍獵野豬；在歸遊一組畫面中，駟馬曳引一車，一位偏髻的馭手在衡軛上一手握轡，一手揮鞭，目視前方，野豬隨車後奔跑，另一騎士揚鞭圍獵野豬。 ^{[3]  [5]} 

西漢彩繪人物車馬鏡彩繪時先用淡線起稿，然後平塗顏色，個別地方再用墨線勾勒，用筆有粗細輕重、剛柔的變化，人物和馬的耳、口、鼻、目等處採用點色提神，使得畫面生動活潑。 ^[3] 

彩繪銅鏡較少見，西漢彩繪人物車馬鏡的出現應當和仿銅陶禮器的彩繪之風有密切的關係，反映了漢代貴族生活，是研究漢代社會生活和漢代裝飾畫的真實資料。 ^{[2-3]  [5]} 

關於西漢彩繪人物車馬鏡的圖像意義闡述，張從軍教授在《兩漢銅鏡圖像解讀》解釋，“全部圖像顯示的主題應該與死者有關。其中，車馬是死者走向陰間的交通工具，拜謁圖則是黃泉世界的使者代表‘墓伯’或地下統治者歡迎死者的光臨，狩獵和接受朝拜則是地下幸福生活的理想追求，這也是兩漢畫像石永恆不變的主題。西漢彩繪人物車馬鏡設計的生活題材的目的就是安慰死者，埋到地下後，不但不會寂寞，沒有人照料，而且還會比生前的生活還舒適。可能死者生前並沒有車子可乘，但死後既有寶馬香車，也有狩獵這樣的貴族消遣，還有賓客拜謁，這是西漢早期銅鏡圖像的第一個觀念，即未來世界”。張從軍的解釋是建立在贊助人專門為死者製作西漢彩繪人物車馬鏡的基礎上的，而實際上漢代銅鏡是現實生活中的實用器物，特別是西漢早期的隨葬器物大都是死者生前使用的實用器，專門為死者製作明器的現象還不普遍，因此這樣的解釋還是值得商榷的。 ^[3] 

2013年8月19日，西漢彩繪人物車馬鏡被國家文物局列入《第三批禁止出國（境）展覽文物》。 ^[4]