彩扎（詔安彩扎技藝）

清末，彩扎技藝傳承人林裕後在詔安縣東關街創辦有綵綢莊，其彩扎技藝不僅傳承了清代民間工藝特色，而且吸收了歷代名師、名匠的製作技藝精髓，同時還吸納了廣東潮汕一帶的工藝風格。慶源號綵綢莊的第二代傳承人林仕恩、第三代傳承人林福經、第四代傳承人林養生均對彩扎技藝有紮實的傳承，使綵綢莊老字號傳承百年而繼有發展。

明清以後，彩扎工藝在大江南北迅速發展起來，隨着社會的進步，逐漸發展成為兩種形式：一種是單純為“喪葬文化”服務的傳統“彩扎活兒”；另一種是為滿足大眾娛樂文化、民俗節令以及旅遊工藝品的需求而創生的“風箏”“燈綵”“絹人”“微型仿真昆蟲”等新型彩扎工藝。現代詔安彩扎工藝品布及漳南、雲、浦、詔、東及嶺東（粵）一帶，產品遠銷海內外。 ^[1] 

詔安彩扎工藝品主要用於各類民俗活動、傳統節日及祭祀活動。有用於慶祝傳統節日的花燈、彩車、綵棚；有踩街遊藝用的龍、鳳、獅、象、公背婆、鳥魚蟲等；有用於廟、祠堂、寺中的神像的頭盔、服飾、聯幡、彩旗、帳絳浮字等；民俗用品如安龍、謝土、做醮、祈安、置壇、元宵或新婚掛燈、仔棚等；還有工藝品山水、人物、木偶、浮字、藝術掛屏等。他們從題材內容上，以不同的自然物象和理想物象來體現不同的人生禮儀、歲時習俗等寓意，從而祈求幸福平安、豐衣足食。 ^[1] 

詔安彩扎擁有繁複的工藝，用料考究，工藝流程也較複雜。其根據不同的彩扎對象選用竹、木、藤、篾片、銅、鐵、鋁片條等為工藝品的骨骼，扎出物體的骨骼構架；再選用絲、綢、緞、綾、絨布等作為外面貼料，粘貼平整均勻；最後再配以金絲銀線、珠粒珠片、羽毛等作為裝飾，製成的彩扎工藝品色彩豔麗，裝飾繁縟，具有審美趣味。 ^[1] 

詔安彩扎技藝既發揚了民間藝術特點，又能滿足現代人的審美需求，還能成為兒童手中的觀賞玩具。 ^[1] 

詔安彩扎技藝已傳承五代，第一代林裕後，第二代林仕恩，第三代林福經，第四代林養生，第五代林藝聰。 ^[5] 

林養生，男，1961年6月生，福建省級非物質文化遺產項目“彩扎（詔安彩扎技藝）”第四批省級代表性傳承人。 ^[3] 

林藝聰，男，1985年9月生，福建省級非物質文化遺產項目“彩扎（詔安彩扎技藝）”第五批省級代表性傳承人。 ^[4] 

2011年6月23日，第四代傳承人林養生的作品《照海慈光》在第六屆福建省工藝美術“爭豔杯”獲銅獎。 ^[5] 

2012年5月29日，“慶源號”選送的彩扎作品在第七屆（中國）海峽工藝品博覽會獲銅獎。 ^[5]