形神可固論

形神可固論

餘常思大道之要，元妙之機，莫不歸於虛無者矣；虛無者，莫不歸於自然矣；自然者，則不知然而然矣。是以自然生虛無，虛無生大道，大道生氤氲，氤氲生天地，天地生萬物。萬物剖氤氲，一氣而生矣！故天得一自然清，地得一自然寧，長而久也。人得一氣，何不與天地齊壽！而致喪亡，何也？為嗜慾之機所速也。故《玄和經》雲：人絕十二多少，抱宗元一，可得長生。又《王京山經》雲：“常念餐元精，煉液固形質。胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙。” 此可與天地齊壽，日月齊明矣。其門大開，無人解入，豈不哀哉！

餘雖不才，輒敢為論。見此碌碌之徒，區區之輩，在道門者，不知有守道、服菊、養形、守神、金丹之術；或國之重臣，匡扶社稷，在於儒典，祿位彌高，不知有攝養之術、易形之道、反精之規、卻補之妙。多見使形體枯槁，不終其壽，實可傷哉！餘今輒論先賢之故事，列以五章，才不足比之為文，詞不足詢之為議，略述大體是非之道。今守道者取虛無自然，正真之一。服氣者知兩半之前，胎息之妙，綿綿若存爾。淘去三尸，日滿上升。元中之至，合丹藥者煉鉛取金，化石為水，黃芽河車，神室殼矣。制伏水銀，而為金丹，刀圭入口，天地齊年。悟則明矣！迷為詞繁，惟後學者審而消息，萬不失一。庶品同修，感而不應，得之者閉兑，尋之者靜思，何慮節符不契大道萌生者哉！ ^[1] 

吳筠（？～778年），字貞節（一作正節），華州華陰（今屬陝西）人。唐代道士，也是道門中文學創作最豐富的作家之一。曾和著名道士元丹丘、李白等同隱於嵩山。 ^[2]