形名

古代思想家常以此討論實體與概念的關係、特殊與一般的關係。《莊子・天道》：“分守已明而形名次之。”郭象注：“得分而物物之名各當其形也。”在古代兵家那裏則作為指揮方式的專門術語。《孫子・勢》：“鬥眾如鬥寡，形名是也。”對形名的理解歷代注家説法不一。曹操曰：“旌旗曰形，金鼓曰名。”杜牧曰：“夫形者，陳（陣）形也；名者，旌旗也。”（《十一家注孫子》）陣形即作戰隊形，旌旗即表示各種陣形的名號，形名即立營佈陣，使“戰百萬之兵，如戰一夫”（同前）。杜牧注似更合《孫子》本意。戰國中期，各派思想家對形與名的關係展開激烈爭論，兵家從軍事角度對形名也作了更深入的闡述，銀雀山漢墓兵書殘簡《奇正》篇：“有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可勝。故聖人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。形勝之變，與天地相敝而不窮。”即認為凡是有形體的事物，都是可以被命名（認識）的；凡是能夠認識的事物，都是可以制勝的；戰爭也是一種具體事物對另一種具體事物的鬥爭，所以也就沒有什麼不可制勝的；以一種事物制勝另一種事物的原因在於能夠利用萬物的特性互相剋制，而這種相互剋制的現象無窮無盡，所以勝敵的方法也不可窮盡。而形名相勝理論，就是軍事上奇正運用的哲學根據，“形以應形，正也；無形而制形，奇也；奇正無窮，分也”（銀雀山漢墓兵書殘簡《奇正》）。由於形名更富於哲理性，所以後世兵學者更多的是從軍事哲學角度認識其意義和價值。

發佈者：中國軍事百科全書編審室 ^[1]