彝族月琴

彝族月琴是彝族人民歷史悠久的傳統樂器，早在宋代《樂書》中就有記載。彝族月琴又稱“腔資”、“傑猜”、“弦子”等。

彝族是一個具有多元化色彩的民族，更是一個能歌善舞的民族，彝族的音樂蕩氣迴腸，舞蹈婀娜多姿，在樂器方面更有一套完整的系統，有月琴，竹蕭等二十多物質 種，四十多個分支。現可用於伴奏、獨奏或齊奏、合奏，效果俱佳。月琴的演奏有多種技巧，主要用於彈片彈奏。在彈奏舞曲時，還可以手指擊拍面板，以增加氣氛。

月琴在彝族人民的生活中佔有重要地位，無論是日常生活男女青年的談情説愛，這是在節慶日子，都少不了月琴的彈奏。尤其在節慶日子，小夥子彈着月琴，而姑娘們則和着琴聲，或拍手或拉手，跳出多種優美的舞蹈動手。

四川涼山地區的月琴與漢族的近似，但演奏時只使用兩條琴絃。按四度關係定弦，用竹片或牛角片彈弦發音，常用於歌舞伴奏。涼山的越西、甘洛、昭覺和雷波等地，月琴由原來的兩弦一個八度音域，發展為三絃三個八度音域。

雲南紅河地區流行的“庫竹”，音箱呈扁圓形，全長67釐米。面、背板使用桐木製作，琴頸較窄，四軸四弦。在琴頸和麪板上嵌有9個音品，面板上刻有各種圖案花紋和小鹿圖像作為裝飾，精美別緻，並有4組鏤空花窗，起出音孔作用。4條琴絃分為兩組，每兩根同音，按四度或五度關係定弦。可用於獨奏或為彝劇及民間歌舞“花燈”伴奏，舞者常邊彈邊舞。

彝族地區還流行一種音箱呈扁八角形的月琴，叫“弦子”或“八角琴”。全長65釐米，設四軸四弦，琴頸和麪板上有12個品位，在面板縛弦處的上部，開有一組花朵狀的出音孔。多用於歌舞伴奏。

演奏時，琴置於胸前，左手持琴按弦，右手用竹片或牛角片彈弦發音。吸取三絃和琵琶的技法，彈、撥、挑、掃並用，並有雙音、和絃、顫音、倚音、滑音等技法，音色清脆明亮。用於獨奏、器樂合奏、民間歌舞和彝劇伴奏。傳統曲目有《甘洛調》、《數西調》等。

由於彝族月琴在彝族人民豐富多彩的文化生活中扮演着重要的角色，因而，月琴的製作特別注重選料和裝飾。月琴先用上好楠木製成，它的頂端雕有含珠龍頭，龍頭向上高高矗起，龍嘴上掛有龍鬚並飾以五彩絨球，整個龍頭顯得特別莊重、崢嶸，龍頭下左右各布有兩隻木刻的調絃在琴腰上，可以調節琴絃的鬆緊。根據不同音調的需要，琴絃分為多段，在不同段上可分別彈出由底到高的各種音調，音樂有清脆明亮，有的低沉委婉。月琴琴箱一般呈圓形，也有的呈六角形和梨形，琴箱面板裝飾較為華麗，有的雕龍，也有刻鳳，還有的是鏤空的民族圖案，面板中央飾以一面較大的圓鏡，面板周圍也嵌飾着一些或圓或方的小鏡閃閃發光，這與彝族對太陽的崇拜有關。月琴琴腰上設有四弦。整個月琴看上去細咬大肚，做工精美，花樣之多，音色之美妙，可稱得上是一件精美的工藝品。

在雲南省彝族地區，製作月琴的工匠們會選擇秋後春前的楸木作為原材料，在使用木材前應將其晾置後方可投入使用。

1琴框的製作

琴框是由8塊長方形木料構成的八邊形的框架(如圖1)。將楸木裁切成8塊高為5cm，厚為1.5cm的木板。再將8塊木板拼成八邊形的琴框，然後用膠粘結牢固，待一天後乾透即製作完畢。

2琴面板的製作

面板是由3塊木料拼接而成的高33cm八邊形板塊。琴的面板分為前、後兩塊面板，根據琴框的大小來確定面板的大小。面板製作好之後，將其嵌入琴框內，用膠粘牢即可。

3琴縛弦的製作

彝族月琴的縛弦用竹子製成，長約8cm，縛弦上打有兩個眼，起到固定琴絃的作用，位於月琴底部。製作縛弦時先用鋸子鋸出縛弦的形狀，打磨後用膠粘貼於琴箱底部。

4琴箱的雕刻與上色

先將琴箱打磨、推刨直至光滑，這樣有利於琴箱的雕刻及後期的噴漆上色。在琴頭和琴箱的雕刻上，彝族工匠都喜好雕刻龍的造型。在月琴琴框的邊緣，一般雕有山茶花的花型，山茶花在彝族象徵着人們生活的幸福、美滿、安康、和諧。在琴的中間部位，根據彝族人們的不同喜好刻有虎、牛，有的還放置一塊圓鏡，他們在製作過程中也會根據買家的要求來對月琴的外觀進行創新與改革。上色首先給雕刻好的琴體打膩子(打膩子時要注意將膩子塗抹均勻)，之後進行噴底漆，再將打好底漆的月琴晾置2小時直至其乾透為止(如圖3)。其次，給雕刻好的月琴圖案上用毛筆塗上顏料(顏料用的是平時畫國畫或廣告畫的顏料)，塗好後需要一天的時間進行晾置。在晾置完成後，有經驗的工匠會給月琴噴上木器漆，這樣在彈奏月琴的時候手感也會較好而且木器漆也具有防水、防潮的功能。

1龍頭的製作

在彝族少數民族地區，月琴的琴頭一般都雕刻為龍頭(如圖4)，象徵着少數民族的英勇與威武。首先，在楸木上畫出琴頭上龍頭的形狀與輪廓。其次，用鋸子按照畫好的輪廓鋸下木料，在拉鋸要注意做到精細，這樣才不會影響雕刻。最後，用砂紙將鋸下的龍頭打磨直至光滑，再用雕刀雕刻出龍的眼睛、嘴、舌頭、鬍鬚、眉毛等紋路，雕刻完成後再用砂紙進行剖光、打磨，以便後期的噴漆上色。

2琴桿的製作

琴桿的總長度為75cm，其中琴頭杆長30cm，中間有內置杆長度為35cm，琴尾長為10cm。在長寬高適中的木料上按相應尺寸分別畫出琴頭、內置杆、琴尾的長度，然後用鋸子進行下料，將下好的料進行刨平與打磨。最後用膠分別將琴頭與內置杆，內置杆與琴尾進行拼接、粘合。

3琴軸的製作與燙軸眼

彝族月琴一共有4個琴軸(如圖5)，每個琴軸的長度為12cm。在製作琴軸時，首先對木材的選擇及下料就有很高的要求，在選材時儘量選擇直紋木料，這樣在製作過程中木料不容易劈開，4個琴軸能夠出自同一塊木料為最佳。將軸料固定後，用刀具和銼子做出琴軸的基本形狀，然後在車牀上進行進一步的打磨成型。

琴軸製作完成後還需要在琴桿上燙制軸眼，以固定琴軸。在火爐上用火將合適大小的鋼條、鑿子或火鉗子燒紅後，按照在琴桿上提前畫好的位置烙出軸眼。軸眼燙好之後，將做好的琴軸插入軸眼之中，看錐度是否合適，如若不合適再用工具進行整修或用砂紙進行打磨直至琴軸與軸眼之間配合緊密，軸眼的大小要保持琴軸可以旋轉為佳。

4音品的製作和排品

竹子是製作音品的首選材料。彝族月琴一般設有個七到十一個品位，音域為兩個八度。音品從上至下的長度、厚度都是逐漸變化的，一般為由短及長，由厚及薄。彝族月琴最上邊的上品長度為3cm，最下端的下品長度為4cm，在製作過程中，用鋸子將竹片裁為長短由3cm到4cm漸進的音品即可。下一步就是將裁好的音品進行排品，在琴頸上一一將音品排列粘貼。在粘貼音品時首先，在琴品的底部均勻地塗抹適量的膠。其次，按照音程、音高，漸次把製作好的品按順序進行排列，用膠黏接牢固。(排列好的音品如圖6)

5山口的製作

製作山口的材料一般為牛骨或者紅木。山口與琴頸的寬度相當，將製作好的山口用膠貼在琴頸的偏上部的位置(位於音品最上端)，再用刀具把山口兩側剷除梯形的斜面。

對於琴絃的選材，早期使用蠶絲絃，現常用尼龍弦，頗流行使用釣線，雲南彝族少數民族地區的製作工匠通常會選擇硬度較大的釣線做為彝族月琴的琴絃，這樣製成的月琴琴絃會更加經久耐用。一般的彝族月琴琴絃為4根，左邊2根，右邊2根。上弦時要使琴絃分別通過縛弦拴進軸眼，將弦放置於音品之上，通過旋轉琴軸來進行調節和校音。彝族月琴演奏時所用使用的撥片，一般是由竹片、牛角片或骨片製成，用撥片彈奏出的樂曲更加的清脆、明亮、動聽。 ^[6] 

彝族月琴工藝 精巧，造型美觀。取材有楸木板、水冬瓜木、香筍竹、絃線等。全琴由琴桿、琴簪、琴鼓、琴品、釣魚台、琴膽等6部分組成。琴桿頂部雕有“老龍含珠”，下置13個竹製琴品直達琴鼓中部，兩側置琴簪（弦紐）四個，琴鼓雕鐫“雙龍搶寶”等精緻民族圖案，內專置繫有銅錢一枚之鋼絲稱“膽”，弦絲繫於琴簪及琴鼓正中下部之“釣魚台”上。製作共有10道工序：制琴框；制琴板；在琴板上刻花紋（如鏈子圖、火把、龍等）；制琴桿；制調絃杆，俗稱弦耳朵；制龍頭；制弦台（7-9個不等，7個弦台的月琴只能演奏彝族歌曲，9個弦台的月琴可以演奏流行歌曲）；制弦碼；裝絃線；上漆並在琴板中間安裝一塊小鏡子作為裝飾。做工精美，玲瓏剔透，音色清脆悦耳，節奏鮮明。

彝族月琴結構和阮近似，不同處是在琴身中膠有音梁和支有音柱、琴頸短小。月琴由琴頭、琴頸、琴身、絃軸、琴絃和縛弦等部分組成。琴頭和琴頸是用一整塊紫檀或其他硬木製作。琴頭頂端的裝飾，是單獨用木料雕塑成龍頭或其他圖案，再膠粘上去。琴頸上部開有弦槽，槽側並有安裝絃軸的圓孔。琴頸下端有方形木杆裝在琴身上。

琴身是呈扁圓形的共鳴箱，由面、背、框板膠粘而成。框板用6快規格一致的木板膠接成一圓形琴框，上下開有裝入琴頸方木的孔眼。它的兩面粘着面、背板。面板和背板是月琴發音的共鳴板，用紋理順直均勻、無疤節和木色一致的桐木製作。在面、背板中間橫置兩道音梁，中間支有兩個音柱。絃軸用黃楊木，外表刻有斜條瓣紋，擰轉的一端還嵌有象牙或骨飾。琴絃用絲絃、尼龍弦或尼龍纏鋼絲絃。以鋼絲尼龍弦的效果最好。縛弦用紅木或竹子製作，粘在面板下部的中間。形制古老，琴頸短，音箱大，設五至十一品。曾以馬尾為弦，粗細各一，右手食指、中指彈撥。音色柔和纖細。定弦d1、a1；e1、a1；g1、d2。四弦月琴，兩弦一組定弦d1、a1，每弦定一音為a、d1、g1、c2。三絃月琴是本世紀七十年代由二絃月琴發展而成，流行於四川涼山的越西、甘洛、昭覺、雷波和貴州威寧等地。全長65釐米。音箱邊框冬瓜木製、面板楸木製。

彝族 月琴演奏時，將琴斜抱於胸前，左手持琴按弦，右手用食指或執撥片彈撥琴絃發音。撥片用竹片、牛角片或骨片製成。月琴常以五度或四度關係定弦，四弦月琴即可兩弦定同音，又可每弦各定一音。一般定弦如下：二絃月琴定弦為：d1、a1；e1、a1；g1、d2。 三絃月琴定弦為：g、d1、g1；g、c1、g1。四弦月琴定弦為：d1、d1、a1、a1；a、d1、g1、c2。長杆月琴定弦為：g、c1、g1、c2。在四川涼山，三絃月琴定弦有兩種，用撥子彈奏的月琴定弦為：e1、a1、e2；用手指彈奏的月琴定弦為：d1、a1、d2。在雲南墨江，彝族聶蘇支系的月琴定弦為：f1、f1、c2、c2。在廣西隆林，苗族月琴定弦為：d1、a1、a1。月琴的音色悦耳、動聽，高音清脆、中音明亮、低音豐滿。用撥片彈奏的月琴，右手奏法以彈、挑、滾為主，有時也用撮、掃滾等，並有獨特效果的“刮品”技巧。左手則有按、顫、滑、吟等技法。用手指彈奏的月琴，還吸收了柳琴、琵琶等彈絃樂器的技巧。四川涼山的月琴，由原來兩弦一個八度發展為三絃三個八度音域後，演奏上既保持了本民族的風格特點，又突破了舊的傳統，還吸取三絃和琵 琶的技法，彈、撥、挑、掃並用，還不時加上雙弦、和絃和持續音等種種變化，擴大和豐富了表現力。彈奏舞曲時，還常用手指敲擊面板，以增強熱烈氣氛。?

彝族月琴可用於獨奏、器樂合奏和為歌舞、戲曲、説唱音樂伴奏。它是京劇、評劇、豫劇、楚劇、錫劇、桂劇和台灣歌仔戲等戲劇的伴奏樂器。在京劇文場中，月琴和京胡、京二胡合稱三大件。豫劇使用大八角無品月琴伴奏，它和二絃、三絃合稱三大件。

彝族月琴也用於説唱音樂四川清音伴奏，這種曲藝形式是清乾隆年間由民歌小調發展而成的，深為四川人民喜聞樂見，以前，藝人多在茶館坐唱或在街頭即地做場演唱，用琵琶或月琴伴奏，故有“唱琵琶”或“ 唱月琴”之説；20世紀50年代後，四川清音不斷豐富提高，伴奏樂器還增添了胡琴、碗琴、檀板和竹鼓等。在彝族地區，月琴是民間歌舞的主要伴奏樂器，它還為50年代誕生的彝劇伴奏。在廣西隆林，苗族常用月琴演奏器樂合奏曲或獨奏曲。在素有“音樂之鄉”譽稱的湖南通道，侗族常用月琴與蘆笙等樂器一起合奏。在雲南大理，月琴是僅次於白族龍頭三絃的弦鳴樂器，還用於白劇伴奏。?

彝族月琴在彝族、哈尼族、苗族等少數民族人民的音樂生活中佔有重要地位，常用於男女青年的社交和戀愛生活中。在各民族的傳統節日和喜慶的“跳歌”、“跳坡”等活動中，它更是不可缺少的、用於傳情達意的樂器。彈琴者一人或數人邊彈邊跳，眾人則隨後圍圈踏節而舞。

彝族月琴樂曲豐富多彩，各民族、各地區又有所不同。彝族較著名的傳統獨奏曲有： 《刮地風》 、《野馬過河》、《一對鵝》、《六背腔》、《甘洛調》、《數西調》、《雷波調》、《威寧調》、《大理調》、《草皮調》和《嘎木調》等。哈尼族月琴曲有《過山調》等。

很久很久 以前，人類和動物一樣，都不會説話，都愚味無知，你不服我，我不服你，動不動就互相爭鬥殘殺，整個世界一片混亂。為了改變這種狀況，把人和動物分開。把聰慧和愚笨分開，天神便在四川涼山的最高峯上，放了四隻碗：金碗、銀碗、銅碗、木碗。裏面分別盛滿蠢水、惡水、善水、智水。不管是動物，還是人都得去喝，但只能喝其中一種水。至於哪個碗裏裝的是什麼水，誰也不知道，但大家都想喝智水。

四川涼山一帶有個彝族孤兒，聽説邛海湖裏有隻神蛙，知道那幾碗水的秘密。於是，他便離開家鄉，向邛海湖走去。説來也巧，孤兒剛跑到邛海湖邊，正遇見一隻黑老鴉在欺負那隻神蛙。他急忙趕上前去，攆走黑老鴉，救起受傷的神蛙。孤兒向神蛙説明來意，求它指教。神蛙忍着傷痛，小聲地説：“你來的正好。剛才就是因為我不願把水的秘密告訴黑老鴉，所以發生了戰鬥。為了感謝你的救命之恩，我把秘密告訴你。木碗裏裝的是智水，喝了它你就會變成世界上最聰明的人，就可以主宰一切。那水還能治病救傷，請你給我帶一口回來。”“我揹着你去，先把你的傷治好，我再喝。”“不行，那樣黑老鴉會發現的。你快去吧，我在這裏等着你。”

孤兒離別了神蛙，馬不停蹄地跑到涼山最高峯上，見各種動物和人混雜在一起，黑壓壓一大片，正圍着那四隻水碗看來看去，可是誰也不敢貿然先喝。那隻兇殘的黑老鴉，在低空盤旋，窺測動靜，時刻預備俯衝下來搶智水喝。孤兒抬頭看了一眼黑老鴉，迫不及待地從人縫中擠進去，端起木碗，一口氣喝了個底朝天。“啊，我聰明啦！”孤兒欣喜若狂，激動得跳起來，放聲高呼。可當他意識到手中的空木碗時，一下子呆住了。愣了一陣，他把木碗翻去復來地拍打，希望能拍出神水來給神蛙治傷。可拍打了半天，除了木碗發出的“咯咯”聲外，一滴水也倒不出來。

天啊，神蛙還在等着我帶智水給它敷傷，這可怎麼辦呢？孤兒十分悲痛，他抽泣着，捧着空木碗，一步一滴淚，沉痛地向邛海湖走去。還沒走到一半，淚水裝滿了木碗，溢了出來。啊，多麼清沏的淚水呀！都説眼淚是從心靈裏流出來的，是最珍貴的水，也許能治好神蛙的創傷吧。孤兒懷着一線希望，懷着補過的心情，加快了腳下的步子。孤兒趕到邛海湖邊時，天已黃昏，找遍了整個湖灘，也不見神蛙的影子。

忽然，頭上傳來烏鴉的啄食聲。他抬頭看去，身旁一棵枯樹上，那隻黑老鴉正在殘害撕扯可憐的神蛙。孤兒驚愕了痴呆地張着嘴，不知該怎麼辦。忽然，他靈機一動，順手把木碗朝樹上砸去。木碗中的淚水，像火焰噴在黑老鴉身上，霎時，黑老鴉渾身着火，像一團火球，飛離枯樹，在空中撲閃了幾下，“呼”的一聲，掉進了邛海湖裏。這時，木碗和神蛙，同時落在孤兒的懷中。低頭一看，不禁大吃一驚。神蛙的五臟六腑。已經被黑老鴉掏吃了，只剩一張碧綠的神蛙皮。“天神呵，你救救神蛙吧！”孤兒手捧着神蛙皮，淚如雨下，像撕肝裂膽一樣的痛哭着。

原來黑老鴉見孤兒搶喝了智水，知道是神蛙的指點。於是，它便飛到邛海湖邊，拿神蛙出氣。神蛙因為早就負了重傷、沒有反抗能力，輕易地成了黑老鴉的口中食。為了悼念神蛙，孤兒把神蛙皮蒙在木碗上，做成一把月亮似的二絃琴，取名“俄吧月琴”。（俄吧—一彝語意為神蛙）以後，每當他思念神蛙時，就抱起俄吧月琴，用力撥動琴絃，訴説心中的痛苦、悔恨和憂傷。

彝族小夥子彈奏月琴，彈到激烈處，那撥弄琴絃的手式、姿態與琴音節奏，和人痛苦悔恨時，捶胸拍膛，撕肝扯膽的動作一個樣。所以，有人又把彝族月琴叫作憂傷的琴。 ^[1] 

彝族月琴在族人民的生活中佔有重要地位。在族地區不論是高山深菁，田邊地角，房前屋後，人們都可以聽到它那獨特親切而細膩悠揚的聲音，它既是族疊腳跳歌時不可缺少的伴奏樂器，又是抒發情思的特殊工具，家人離不開月琴。無論是日常生活男女青年的談情説愛，還是在節慶日子，都少不了月琴的彈奏。特別在各民族的傳統節日和喜慶的“跳歌”、“跳坡”等活動中，它更是不可缺少的、用於傳情達意的樂器。小夥們常用優美的琴聲去吸引自己心愛的姑娘。族人中流傳着這樣一句有名的俗語，“響簇是姑娘的心聲，弦子是小夥的夥伴”。小夥子彈着月琴，而姑娘們則和着琴聲，或拍手或拉手，跳出多種優美的舞蹈動作。隨着優美的月琴聲，讓自己的情感隨之奔放，跳出了族人民的幸福和歡快，優美的琴聲和歡快的歌舞，表達了葬族人民坦蕩的胸禮和對美好未來的嚮往。 ^[4] 

隨着人們對物質的不斷追求和社會的不斷髮展，彝族月琴和漢族月琴的交流進一步加深，彝族月琴在製作工藝上也發生了變革和發展，在發展的同時也使傳統的彝族月琴音樂進一步“漢化”，無論是音色、節奏、還是旋律特點等都很大程度上失去了原有的民族風格和特點。

首先，傳統的月琴音樂沒有固定的樂音和曲譜，都是即興演奏口耳相授觸情而發，保存至今的月琴曲譜和音像資料少之又少，可供人們鑑賞學習的作品寥寥無幾。

其次，本土月琴音樂的傳承人面臨嚴重危機，傳承人缺乏文化自覺性，易受外來音樂文化的滋擾和影響，傳承性地位逐步退化或弱化。

第三，傳統月琴音樂的民間藝人逐步老化，傳統月琴音樂漸漸出現“斷層”的現象。 ^[5] 

2022年2月，彝族月琴音樂被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。 ^[2]