彈棉花

元代王禎《農書·農器·纊絮門》載：“當時彈棉用木棉彈弓，用竹製成，四尺左右長；兩頭拿繩弦繃緊，用縣弓來彈皮棉。”温州地區始於何時待考。舊時，農村有不少貧苦農民和工匠因生活所逼，整年在外地為人彈棉絮，俗稱“彈棉郎”。

彈棉，實際上指的是彈棉胎，也有彈棉褥（墊被）。棉花去籽以後，再用弦弓來彈，絮棉被、棉衣的棉，就加工到這一步。如過去女兒嫁妝的棉絮都是新棉所彈。一般人家也有用舊棉重新彈加工的。彈棉工具有大木弓，用牛筋為弦；還有木棰、鏟頭，磨盤等。彈時，用木棰頻頻擊弦，使板上棉花漸趨疏鬆，以後由兩人將棉絮的兩面用紗縱橫布成網狀，以固定棉絮。紗布好後，用木製圓盤壓磨，使之平貼，堅實、牢固。按民俗，所用的紗，一般都用白色。但用作嫁妝的棉絮必須以紅綠兩色紗，以示吉利。如舊棉重彈，須先除掉表面的舊紗，然後捲成捆，用雙手捧住在滿布釘頭的鏟頭上撕松，再用弓彈。

改革開放以來，有數以萬計的現代温州人為了創業，遠離故鄉，外出闖蕩，他們整年奔波在全國城鄉，足跡遍及神州大地和世界各國，為“温州模式”的創立，立下了汗馬功勞，這就是經彈棉郎為代表的温州人走四方創業精神的傳承。

現今，手工彈棉逐漸為機械所代替，有所減少，但由於我國幅員廣闊，手工彈棉仍在各地流行。

彈棉花是一種老手藝了，雖然如今的城市裏已經不多見了，但是40歲以上的人都會對“彈棉花”有着清晰的記憶。隨着一聲聲弦響、一片片花飛，最後把一堆棉花壓成一條整整齊齊的被褥，彷彿就是一種魔術，讓孩子們驚訝不已。而那時候的彈棉花工匠們也都走街串巷，生意應接不暇。

在外行人的眼裏，彈棉花是個很有趣的事情，而這些工具也挺有特色。有一把專門的彈棉花的弓，根據個人的習慣可長可短，通過用榔頭敲擊弓上的弦，來沾取棉花，把棉花拼成方形，我們所聽到的彈棉花的標誌性聲響就是由它們發出來的。這就是彈棉花最基本的工具，整理棉花都要靠這個“弓”。

“檀木榔頭，杉木梢；金雞叫，雪花飄”這是彈棉花工匠們對自己的手藝的一種詮釋，也是人們對他們的勞動最為形象的比喻。蔣老漢不善言辭，但幹起活來卻也一點不馬虎。彈棉花不僅是費力也是個精細活，敲弓的時候要花大力氣，而“上線”則是細緻的工作，要蔣老漢和妻子一起才能完成，擺上一個小小的花樣，一條棉被就初具雛形了。

最後再經過多次的壓、磨，一整套工序下來，一條暖暖的棉被就在手藝人的手中完成了。從彈、拼到拉線、磨平，看着簡單，做起來卻也挺費時間，蔣老漢這麼熟練的手藝，這一天也就不過能彈上一兩條。

從20世紀末起，彈棉花這個老手藝就已經慢慢地淡出了人們的視線，因為廉價化纖被的興起，人們家裏蓋的，已經不僅僅是棉絮棉胎，還有各種各樣腈綸被、九孔被，對於這些方便簡單的玩意兒，大多數人還是認同的。同時機械化工廠生產的被子，從生產效率來説是手藝人的幾十倍。

可是，隨着人們生活品質的提高，棉花被在近些年又慢慢走入了人們的視線。

彈棉花是一種老手藝了，最初都是一彎彈弓、一張磨盤、一個彈花棰和一條牽紗篾。吊弓的構造很簡單，彈花時全仗人手用彈花錘擊打弓弦，將棉纖維彈松，每人每日不過彈皮棉8斤。其傳承方式也是由師傅帶徒弟或父傳子，所以很多彈花匠的手藝都是祖傳。

不過在20世紀90年代起彈棉花手藝發生了根本上的變化，彈花機的出現讓彈棉花實現了規模化生產，彎弓、磨盤、彈花錘等彈棉花器械開始淡出彈花匠的視線。

現如今，從事該行業的手藝人已經屈指可數。能夠秉持純手工藝併發揚光大的，更是鳳毛麟角。