弼馬温

弼馬温(3張)

孫悟空曾在天宮任過“弼馬温”一職，在取經途中，悟空因此曾被八戒和妖精多次取笑過。《西遊記》 ^[1]  雖是神話小説，但涉及人物的官職，都是採用明朝的官制，並非向壁虛構。但明朝管御馬的機構，始設於吳元年九月（1366年）九月，名稱御馬司，正五品，掌御廄馬匹。為什麼叫“弼馬温”？別説是明朝，其它任何一個王朝的官制裏，都沒有“弼馬温”這個職位。

台灣歷史學家、掌故家蘇同炳先生《“弼馬温”釋義》一文，文中説：“明人趙南星所撰文集中，曾有這麼一段話，説：‘《馬經》言，馬廄畜母猴闢馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。《西遊記》之所本。’”

《馬經》一書見於《四庫全書》目錄、《叢書綜錄》、《説郛》目錄，此書實情不詳。明李時珍《本草綱目》卷五十獸部馬類中記載：“系獼猴於廄闢馬病” ^[2]  ，在《本草綱目·獸之四·獼猴》中引用了《馬經》的記載：“馬經言，馬廄畜母猴，闢馬瘟疫。逐月有天癸流草上，馬食之，永無疾病矣”，並指出，”母猴”是獼猴的訛稱：“猴好拭面如沐，故謂之沐，而後人訛沐為母。又訛母為獼，愈訛愈失矣。説文雲：為字象母猴之形。即沐猴也，非牝也。養馬者廄中畜之，能闢馬病”。 ^[3] 

吳承恩巧戲美猴王—“弼馬温”官名小考

在明代著名小説家吳承恩[ 約1510（庚午年）—1581 ]的著作神魔古典小説《西遊記》第四回《官封弼馬心何足，名注齊天意未寧》中，玉帝招安美猴王，傳旨官封御馬監正堂管事“弼馬温”。

“弼馬温”這個官名究竟是什麼意思？查《現代漢語詞典》、《辭源》、《辭海》均無記載。但據小説家吳承恩借武曲星君（負責掌管官員的星君）之口認為“弼馬温”就是御馬監正堂管事，手下還有監丞、監副、典簿、力士等大小官員不少人，管轄天馬千匹。作者原意是玉帝在戲弄猴王。另據《西遊記》註釋者黃肅秋注：“弼馬温，民間傳説，猴子可以避免馬瘟，這裏的官名是作者採用了這個傳説，改換了弼（闢）、温（瘟）兩個同音字而成的。”

據筆者查考，上述傳説最早見於唐代宰相房玄齡所著之《晉書·郭璞傳》。郭璞（276—324），東晉訓詁學家，字景純，河東聞喜（今山西聞喜）人。自幼聰慧超人，博學多才，好古文奇字，尤喜陰陽卜筮之術。有一天，郭璞外出拜會將軍趙固，適逢趙固心愛乘馬突然死去，甚感悲惜，心情不佳，閉門謝客。郭璞讓門吏領他到馬廄看看那匹突然死去的馬，便告訴門吏“你去通報一聲，説我郭璞能將死馬救活”。趙固一聽，喜出望外，趕忙出來相迎，並問郭璞有什麼好辦法能把馬救活。郭璞獻出良策説：“可派遣健夫二、三十人，手拿竹竿，向東行三十里，有山林陵樹的地方，便用竹竿打拍，見有一物出來，將它捉住帶回來，得此，馬活矣。”於是便按其説去做，果然抓到一物，好像是猿猴，就急速將它帶回趙府。那猿猴一進馬廄，便跳梁走往死馬頭處，“噓吸其鼻”（類似“人工呼吸”）。傾刻間，馬即能站立起來，“奮迅嘶鳴，飲食如常”。此奇聞亦另見東晉著名文學家、史學家幹寶所著《搜神記》卷三。宋代著名文學家朱翌《猗覺寮雜記》卷下，在考證“作死馬醫”成語中曾引用上述故事。“世俗無可奈何尚欲救之者，謂之‘作死馬醫’。”朱翌在雜記中指出：“養馬家多畜猴，為無馬疫。”

另據南北朝北魏高陽太守、著名農學家賈思勰《齊民要術》記載：“常系獼猴於馬坊，令馬不畏，辟惡，消百病也。”明代著名大醫藥家李時珍在《本草綱目》中也載：“系獼猴於馬廄闢馬病 ^[2]  。”都説明了民間有畜猴於馬廄用來避馬瘟疫的習慣。

看來，小説家吳承恩就是根據古籍上所述獼猴能闢馬瘟疫的原型，巧妙地運用幽默詼諧的筆調，將“闢馬瘟”三字的諧音化成“弼馬温”這一官職的，而且顯然是頗具科學性的。

孫悟空是怎麼當上弼馬温的

孫悟空從菩提祖師那裏學到出神入化的神通和七十二變的本領，奪取了東海龍王的“如意金箍棒”，又大鬧森羅殿，私改生死簿，使玉帝大為震驚。玉帝便依太白金星之言，降了一道招安聖旨，封孫悟空為“弼馬温”，將他請到天宮，希望以此來約束美猴王。

中國古代的神仙譜系，包括神仙職官，有不少是想象的產物——人間本無此官職。但是，《西遊記》雖是神話小説，人物的官職，卻也並非全是向壁虛構，很多都是沿用明朝官制，“弼馬温”一職也並非無緣之木，無水之魚。那麼，歷史上有沒有“弼馬温”這個官職？

明代設御馬監，始於太祖朱元璋洪武年間，執事者全由太監擔任。這些掌御馬監事的太監，官職為正四品，從四品或正五品，並非不入流。但他們若飼養不力，致馬死亡，便要受罰治罪，與《西遊記》中天上御馬監眾監官所説“如稍有些尫羸，還要見責。再十分傷損，還要罰贖問罪”的情景相同。

明朝管御馬的機構，叫太僕寺，始設於洪武四年（公元1371年）三月，正職叫太僕寺卿，副職叫少卿。猴王當叫“孫太僕”才是，為什麼叫“弼馬温”？別説是明朝，其他任何一個王朝的官制裏，都沒有“弼馬温”這個職位。

據一些玄怪筆記記載，東晉大將趙國的馬突然死了，有人用一隻猿猴樣的動物救活了它，所以後人便常在馬廄中放一隻猴子，認為這可以使馬不得瘟疫。而我國傳統醫學也有此看法。例如北魏人賈思勰撰寫的《齊民要術》一書中，就説：“常系獼猴於馬坊，令馬不畏，辟惡，消百病也。”明朝李時珍《本草綱目》中也有“系獼猴於馬廄闢馬病”之説 ^[2]  。“弼馬温”與“闢馬瘟”同音，於是《西遊記》中玉帝天宮裏便杜撰出了一個“弼馬温”官兒，專候孫猴王來補缺。

後來，孫悟空從別人口中得知，弼馬温是個“未入流”的最低最小的官兒，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視老孫，老孫在那花果山，稱王稱祖，怎麼哄我來替他養馬？養馬者，乃後生小輩，下賤之役，豈是待我的？不做他！不做他！”於是，呼喇的一聲，把公案推倒，一路打出天門，回到花果山。眾猴們見到他，也大為不平：“大王在這福地洞天之處為王，多少尊重快樂？怎麼肯去與他做馬伕？”

平心而論，以孫悟空的本事，所任竟不如豬八戒在天界的官職天蓬元帥威風，也不如沙僧在天界的官職捲簾大將響亮，難怪他抱屈。所以，這一故事中，孫悟空表現出了強烈的自尊。直到取經中，他最惱的還是別人叫他“弼馬温”。如果有哪個妖精不知趣地觸痛他的舊傷，他便會以加倍的仇恨去剿滅他們。

《西遊記》中的這段故事，具有明顯的社會意義。吳承恩在這裏是明白無誤地譏諷當朝統治者不會用人。吳承恩作為“名震一時”的大文人，直到四十多歲才得了個“歲貢生”，六十多歲才作了個長興縣丞。吳承恩借孫悟空造反的故事，是在替自己，也是替天下所有懷才不遇的才子們打抱不平。