張簡齋國醫醫術

歷史淵源

世居秦淮鞍轡坊的張氏醫術一脈傳承，發展到張簡齋這一代，已形成獨特的“國醫温病醫術”。張簡齋温病醫術在民國時期盛極一時，被尊為“當世醫宗”，“南京二張”（張簡齋、張棟樑）之首，還被譽為“南張北施”（張簡齋、施今墨），可謂冠蓋滿京華。

張簡齋祖輩為“新安醫派”傳人。張氏遷居南京之後，皖、蘇、浙一帶經常發生瘟疫，張簡齋之父張厚之在診治疫病過程中，吸收了明代王肯堂、吳鞠通“温病學派”( 雜病、傷寒、瘟疫治療)的學術思想，多有建樹，並一一傳授其子張簡齋。清末至民初，張簡齋在承襲張氏醫理宗學的基礎上，集“新安醫派”、“吳門醫派”、“孟河醫派”、“温病學派”之大成，採眾家之長，而自成一體，形成獨具特色的張氏國醫( 温病) 醫術，在民國時期被公認為“温病大家”，舉國仰止，成為“金陵醫派”的奠基人和領軍人物。

張簡齋一生行醫40 餘載，有着豐富的臨牀經驗。他辨證精當，處方輕靈，用藥大膽。尤其在治療上也有創新，先後創立温病“寒伏火證”的治療思想和原則，在雜病“下虛受風”症的醫治方面有着獨到經驗和學術見解，因此，在臨症治療上每收奇效。張氏在學術思想上，根據“人以胃氣為本”、“胃者水穀之海”，以及“得谷者昌，失谷者亡”等醫家觀念，提出“胃以通、和為貴”的主張。在處方用藥時，也處處照顧到胃腑，常以“二陳湯”做襯方使用。

張簡齋為清末“貢生”，民國初年名震大江南北，舉國公認。張氏國醫温病醫術對“疫病”、“温病”有明確的診療依據和治療方法，對現代社會中的一些傳染病（如時疫、瘟疫等）的防治仍具有學術指導和臨牀應用價值。

民國初年，為提倡和發揚民族文化，稱傳統文化為“國學”，中醫藥被稱為“國醫”。張氏運用獨特的醫術，撲滅肆虐的瘟疫而名振天下。他關心和盡力解除百姓病痛，達到了“有口皆碑”的境界，受到醫界和社會的尊崇，被稱“張國醫”。 1933 年，在張簡齋的帶領下，多位中醫界名流共同捐資，在秦淮長生祠1 號建立“南京國醫傳習所”。他還擔任過南京、重慶兩地的中醫師公會理事長。 ^[1]