張禹

張禹本是河內軹縣（今河南省濟源市）人，在他父親時移居蓮勺。張禹還是孩童時，屢次隨家裏人到集市上，總喜歡在占卜、看相攤前觀看。久之，張禹瞭解一些卜卦、占卜之術，不時從旁參言。占卜者喜歡他，又認為他相貌不凡，對張禹父親説：“這個孩子聰明，可以讓他學習經術。”等張禹長大，到長安學習，從沛郡施仇學習《易經》，從琅琊王陽、膠東庸生問《論語》，不久都通曉熟悉，有了徒弟，被推薦為郡文學。甘露年間（前53年～前50年），諸儒推薦張禹，有詔令太子太傅蕭望之察問，張禹回答《易經》及《論語》大義，蕭望之很滿意，奏張禹經學精通，有師法，可以試職事。奏章未下，只好回去做原來的郡文學。很久以後，試做博士。初元年間（前48年―前44年），立皇太子，博士鄭寬中用《尚書》教太子，推薦説張禹善於《論語》。詔令張禹授太子《論語》，因此，升做光祿大夫。幾年後，出任東平內史。 ^[1] 

竟寧元年（前33年），漢元帝去世，漢成帝即位，徵召張禹、鄭寬中，都因是漢成帝的師傅，賜爵關內侯，鄭寬中食邑八百户，張禹食邑六百户。封為諸吏光祿大夫，俸祿中二千石，加官給事中，統領尚書事。此時，漢成帝的舅舅陽平侯王鳳為大將軍，輔政專權，而漢成帝正年富力強，謙讓，正向經學，敬重師傅。而張禹與王鳳並領尚書事，內心不安，屢以病上書請求退職，想退避王鳳。漢成帝回答説：“朕於幼年執政，萬機怕不適中，君因道德好而為師，所以委以國政。君怎麼懷疑而多次請求退職，忽視師傅故舊之恩，想回避流言？朕未聞有毀短之言。君還是安心專意。”加賜黃金百斤、活牛、上等貴酒，讓太官送餐，侍醫看病，使者到家問候。張禹惶恐，又起來治事，河平四年（前25年），代替王商任丞相，封安昌侯。 ^[2] 

張禹擔任丞相六年，鴻嘉元年（前20年）因年老有病退職，漢成帝加優再三，才准許退職。賜安車駟馬、黃金百斤，免職住在京師的府第，按列侯於每月初一、十五朝見，位特進於前，朝見禮節和丞相一樣，設從事史五人，增加封邑四百户。天子屢加賞賜，前後數千萬。 ^[3] 

張禹為人謹慎厚道，但仍然謀求發家致富，家裏以種田為業，買田多至四百頃，都屬涇水、渭水灌溉極肥腴的上價田。別的財物也應有盡有。張禹資性通聲律，內部奢侈過分，身居大府第，後堂演習音樂。 ^[4] 

張禹成就突出的弟子，有淮陽彭宣，官至大司空；沛郡戴崇，官至少府九卿。彭宣為人恭順儉樸有法度，而戴崇性和樂多智，二人品行不同。張禹心裏喜歡戴崇，敬重彭宣而疏遠他。戴崇每次侍候張禹，常責老師應置酒設樂同弟子一起快樂。張禹將戴崇帶入後堂飲酒，婦女相陪，優伶奏樂鏗鏘，極盡歡樂，深夜乃止。而彭宣來的時候，張禹便處接待，談論經義，白天請他吃飯，不過是一碗肉一杯酒相待。彭宣未能到後堂。兩人都知道這些，但各自以為得宜。 ^[5] 

張禹年老，為自己修冢塋，起祠室，認為平陵肥牛亭部處地好，又與延陵近，奏請求取此地，漢成帝把它賜給張禹，下詔令平陵遷亭它所。曲陽侯王根聽説後就爭這塊地：“此地正當平陵寢廟衣冠出遊的通道，張禹身為師傅，不遵謙讓之道，倒求取衣冠出遊之通道，又遷壞舊亭，雙重的不適宜。孔子稱‘賜可惜那隻羊，我可惜那種禮’。應改賜張禹別的地方。”王根雖是漢成帝的舅舅，但漢成帝敬重他不如張禹，王根的話雖然急切，還是不被採納，到底還是把肥牛亭地賜予張禹。王根由此妒嫉張禹的被寵幸，多次説他的過惡。漢成帝卻更加敬重厚待張禹。張禹每次生病，往往因飲食寢卧之增損得知，漢成帝親臨問候。漢成帝親自到張禹牀前拜問，張禹頓首謝恩，依靠投順，張禹向漢成帝説：“老臣有四男一女，愛女甚於男，但遠嫁為張掖太守蕭鹹妻，受不住父子私情，想與她近一些。”漢成帝即時調蕭鹹為弘農太守。張禹的小兒子沒有做官，漢成帝親臨問候張禹時，張禹多次看着自己的小兒子，皇上就在張禹牀前封為黃門郎，加給事中。 ^[6] 

張禹雖居家中，因為特進為天子師，國家每有大政，必定參與定議。永始、元延年間（前16年―前9年），日食、地震特別多，很多吏民上書談災異報應，譏切王氏專政所致。漢成帝怕變異屢現，思想裏很以為然，沒有明見，便車駕到張禹府第，摒開左右，親自拿自然變異問張禹，順便把吏民説的王氏事講給張禹聽。張禹自見年老，子孫弱，又與曲陽侯王根不和，恐被所恨。張禹則對漢成帝説：“春秋二百四十二年間，日食三十餘次，地震五十六次，有時候諸侯互相殘殺，有時候夷狄入侵中國。災變之異深遠難見，所以聖人很少談天命，也不談怪異鬼神。天性和天道，從子貢以下之屬沒聽孔子説過，何況淺見鄙儒説的！陛下應修理政事用善行來回答他，與下面的人同福同喜，這才是經義的意思。新學晚生，誤入亂道，應該不相信，用經術判斷他。”漢成帝平素相信喜歡張禹，因此不懷疑王氏。後曲陽侯王根及眾多王氏子知道張禹説的話，都很高興，便親近張禹。張禹見時有災異或漢成帝身體不適，選擇日期齋戒在星宿下占卜，端衣冠立卜，得吉卦就把占卜進獻漢成帝，如有不吉，張禹為此憂慮而形於色。綏和二年（前7年），漢成帝去世，張禹趕上奉侍漢哀帝，建平二年（前5年）去世，諡號節侯。 ^[7] 

起初，張禹為師，因漢成帝幾次向張禹詢問經術難題，張禹作《論語章句》獻給漢成帝。開始魯扶卿及夏侯勝、王陽、蕭望之、韋玄成都説《論語》篇章順序有的不同。張禹先向王陽學習，後從庸生學習，採眾家之長，後出轉精。眾儒給他讚語：“欲為《論》，念張文。”從此學者很多隨從張氏，其餘各家漸漸衰微。 ^[8] 

班固：①“禹為人謹厚” ^[9]  ；②“禹性習知音聲，內奢淫，身居大第，後堂理絲竹管絃。” ^[9]  ；③“蔡義、韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進、孔光、平當、馬宮及當子晏鹹以儒宗居宰相位，服儒衣冠，傳先王語，其醖藉可也，然皆持祿保位，被阿諛之譏。彼以古人之跡見繩，烏能勝其任乎！” ^[9] 

李德裕：”夫社稷之計，安危之機，人君不能獨斷者，必資於所敬之臣。然臣有忠邪，時有險易，交有淺深，義有厚薄。范雎山東之匹夫也，入虎狼之秦，履不測之險，可謂交疏義薄矣，而能尊昭王，去穰侯，開秦霸業之基，以安固後嗣，可謂忠於昭王矣。夫能獨斷者英主也，古人言‘謀之慾多而斷之在獨’，蓋為此矣。天有震雷之怒，龍有逆鱗之恨，所以人君在於能斷耳。然親戚之際，恩義之重，斷之於己不可也。張敞所謂‘明詔以恩不聽，羣臣以義固爭而後許’，而令明詔自親其文，非策之得也。漢文帝誅薄昭，斷明矣，於義則未安也。周宣餞申伯，有《孔碩》之詩，秦康送文公，興‘如存’之感，況太后尚存，唯一弟薄昭，而斷之不疑，非所以慰母氏之心也。漢成帝車駕至張禹第，闢左右，親問禹以天變。禹以年老子弱，與曲陽有隙，乃言：‘新學小生，亂道誤人，宜無信用。’帝雅信愛禹，由此不疑王氏。致漢室之亡，成王莽之篡，皆因禹而發，可謂漢之賊也，國之妖也。雖蛇鬥於鄭，嗤遂端危妖不甚於禹矣。朱雲欲以上方斬馬劍斷佞臣頭，斯言當矣。後代有類於此者，其臣可以范雎為師表，張禹為鑑戒。“ ^[10] 

張禹有四個兒子，長子張宏繼承父爵，官至太常，位列九卿。其餘三個兒子都做了校尉、散騎、諸曹。 ^[11] 

兒子：張宏

《漢書·卷八十一·匡張孔馬傳第五十一》 ^[9]