張知白

張知白幼年好學，端拱二年（989年）登進士第，經屢次升遷擔任河南節度判官。鹹平年間上疏，説當今要務，真宗認為他與眾不同，召他在舍人院考試，代理右正言。張知白獻上《鳳扆箴》，出任劍州知州。一年後，召試中書，加直史館，真宗面賜他五品服，掌管三司開拆司。

江南旱災，張知白與李防分路安撫。回來後，代管勾京東轉運使事。周伯星出現，司天按祥瑞事上奏真宗，羣臣都恭敬地祝賀。張知白認為國君應當修養德行順應天意，而周伯星的隱現沒有什麼關聯，藉此陳説治理國家政策的關鍵。皇帝對宰相説：“知白可以説是對朝廷盡心盡力了。”帝王行封禪事，昭告天下太平，升知白為右司諫。

陝西饑荒，真宗命張知白巡視陝西。不久掌管鄧州。恰逢關西流亡在外受人僱傭的人到鄧州境內，張知白打開糧倉，又招募百姓拿出來賑濟他們。提升為龍圖閣待制、知審官院，再提升做尚書工部郎中，出使契丹。張知白認為朝廷設置官員，重朝內輕朝外，為了援引唐代李嶠的建議調動台閣之臣主持藩郡事務，於是自請補任外官，真宗不應允，就命他糾察在京城的刑獄之事，張知白堅持請求，執掌青州。回到京師，請求領國子監。真宗説：“張知白難道是在處理艱鉅繁雜事務上筋疲力盡了嗎？”宰相回答説：“張知白任職於朝內朝外，未曾為自身考慮過。”於是升做右諫議大夫、代任御史中丞、授給事中、參知政事。

郊壇奏告禮成，升任尚書工部侍郎。當時王欽若為相，張知白與他論議朝政多，於是稱説有病辭掉官位，被罷為刑部侍郎、翰林侍讀學士、知大名府。等到王欽若分管南京，宰相丁謂向來憎惡王欽若，調張知白做南京留守，希望他能報復怨恨。到任以後，張知白對待王欽若更為優厚。丁謂惱怒，又調張知白任職亳州，遷兵部。仁宗即位，升任尚書右丞，為樞密副使，以工部尚書的身份同領中書門下平章事、會靈觀使、集賢殿大學士。

張知白在宰相位上，慎用車服爵號，沒有一點兒私心。常常以驕盛自滿為戒，雖然顯貴，他清廉節儉如出身低微的讀書人。然而他身體一向羸弱，憂慮畏怯日日侵身，在中書省忽感風眩，用車拉到府上。宋仁宗親自去詢問病情，張知白已不能言語，去世。為此，仁宗停了上巳節遊宴，贈他太傅、中書令。禮官謝絳建議贈他諡號文節，御史王嘉言説：“張知白遵守道義盡忠於國家，做官不屈於困難與權貴，可以説是正直了，當諡號文正。”王曾説：“文節，是褒美的諡號啊。”便不改諡號。

脱脱等《宋史》：李迪、王曾、張知白、杜衍，皆賢相也。四人風烈，往往相似。方仁宗初立，章獻臨朝，頗挾其才，將有專制之患。迪、曾正色危言，能使宦官近習，不敢窺覦；而仁宗君德日就，章獻亦全令名，古人所謂社稷臣，於斯見之。知白、衍勁正清約，皆能靳惜名器，裁抑僥倖，凜然有大臣之概焉。宋之賢相，莫盛於真、仁之世，漢魏相，唐宋璟、楊綰，豈得專美哉！ ^[2] 

司馬光在《訓儉示康》中尊之為“大賢”，中國古代廉吏中著名的代表

侄子：張子思

《宋史·卷三百一十·列傳第六十》

張知白，字用晦，滄州清池人。幼篤學，中進士第，累遷河陽節度判官。鹹平中疏，言當今要務，真宗異之，召試舍人院，權右正言。獻《鳳扆箴》，出知劍州。逾年，召試中書，加直史館，面賜五品服，判三司開拆司。

江南旱，與李防分路安撫。及還，權管勾京東轉運使事。周伯星見，司天以瑞奏，羣臣伏閣稱賀。知白以為人君當修德應天，而星之見伏無所繫，因陳治道之要。帝謂宰臣曰：“知白可謂乃心朝廷矣。”東封，進右司諫。又言：“鹹平中，河湟未平，臣嘗請罷郡國所上祥瑞。今天下無事，靈貺並至，望以《泰山諸瑞圖》？？玉清昭應宮，其副藏秘閣。”

陝西飢，命按巡之。尋知鄧州。會關右流傭至境，知白既發倉廩，又募民出粟以濟。擢龍圖閣待制、知審官院，再遷尚書工部郎中，使契丹。知白以朝廷制官，重內輕外，為引唐李嶠議遷台閣典藩郡，乃自請補外，不許，遂命糾察在京刑獄，固請，知青州。還京師，求領國子監。帝曰：“知白豈倦於處劇邪？”宰臣言：“知白更踐中外，未嘗為身謀。”乃遷右諫議大夫、權御史中丞、拜給事中、參知政事。

郊禮成，遷尚書工部侍郎。時同列王曾遷給事中，猶班知白上，知白心不能平，累表辭之。曾亦固請列知白下，乃加知白金紫光祿大夫，復為給事中、判禮儀院。曾罷，還所辭官。時王欽若為相，知白論議多相失，因稱疾辭位，罷為刑部侍郎、翰林侍讀學士、知大名府。及欽若分司南京，宰相丁謂素惡欽若，徙知白南京留守，意其報怨。既至，待欽若加厚。謂怒，復徙知白亳州，遷兵部。仁宗即位，進尚書右丞，為樞密副使，以工部尚書同中書門下平章事、會靈觀使、集賢殿大學士。時進士唱第，賜《中庸篇》，中書上其本，乃命知白進讀，至修身治家之道，必反覆陳之。

知白在相位，慎名器，無毫髮私。常以盛滿為戒，雖顯貴，其清約如寒士。然體素羸，憂畏日侵，在中書忽感風眩，輿歸第。帝親問疾，不能語，薨。為罷上巳宴，贈太傅、中書令。禮官謝絳議諡文節，御史王嘉言言：“知白守道徇公，當官不撓，可謂正矣，諡文正。”王曾曰：“文節，美諡矣。”遂不改。 ^[2] 

張知白生平清儉，他在擔任宰相時，生活依然像從前平民百姓一樣簡樸，自己覺得很滿足。有人勸他從眾，以免被譏為虛偽。親近的人説：“您俸祿很高，但自身生活卻這麼清苦，這又何必呢？”張知白回答説：“聽人説：‘濃處味短，淡中趣長。’憑我的俸祿，即使想達到全家錦衣玉食的標準，又豈會達不到呢。但是看一看人之常情，從儉樸到奢華的生活容易，要想從奢華的生活回到儉樸的生活就難了。我今天的俸祿怎麼會長期存在呢？我這個身體能夠長期活在這個世上嗎？如果家人都習慣了奢侈的生活，一旦失去了我的俸祿，他們就不能馬上適應儉樸的生活。假如我在位與不在位、我在不在這個世上生活都是一樣的，即使我去世了，家人也能像現在這樣生活呀！”聽的人都很佩服他的遠見卓識。 ^[3] 

張知白九歲時，父親在邢州過世，靈柩停放在佛寺中。契丹侵犯河北時，寺宇大多頹敗廢舊，靈柩不能辨認。張知白考中進士後，步行尋訪，尋得佛寺的大殿基石，猛然明白認出了他父親靈柩的停放處。打開一看，其父所穿葬服都一一得到了驗證，眾人都感嘆他確實孝順。曾經路過陝州，與通判孫何相遇，閲讀道旁古碑共數千字，回來後，張知白能全部背誦出來，沒有任何遺落。天聖年間，契丹大規模檢閲軍隊，揚言要攻取幽州，朝廷為此十分憂慮。仁宗以此詢問二府，大臣們都説：“準備糧食訓練軍隊，以防備不測。”張知白説：“不能這樣，契丹與我們剛建交不久，如今大舉發兵，是因為仁宗剛即位，來以此觀察朝廷的舉動罷了，我們怎能自造禍亂呢！如果對他們有懷疑，還不如利用黃河決口，派兵以防止黃河決口為由，契丹也不會擔心。”不久，契丹果然撤兵離去。