張煒

1956年11月7日，出生于山東龍口（時為黃縣）渤海萊州灣畔。1964年8月，進入海邊林子附近的黃縣燈影史家學校讀小學。1970年8月，進入海邊林子附近的黃縣燈影史家聯合中學讀初中，後在學校油印刊物《山花》發表散文。1972年8月，初中畢業，因無法升入高中，留校辦工廠做工。 ^[8] 

1973年4月，進入黃縣鄉城高中（即黃縣十三中）就讀。高中期間。張煒繼續嘗試寫作短篇小説、詩歌、散文、戲劇等；6月，在龍口完成短篇小説《木頭車》初稿；同年，獨自前往龍口南部山區拜見一位老琴師，跟他學琴，又跟一位地方報紙通訊員學寫作。 ^[8] 

1974年6月，在龍口完成短篇小説《槐花餅》初稿，並寫作中篇小説《獅子崖》，形成初稿（《獅子崖》於2016年5月發表於《天涯》第3期，該作品手稿是經龍口老作家曲克勇精心保存而得以重訂最終面世的）；同年，前往龍口北部渤海灣中的桑島短期居住，探究島上漁民生活。 ^[8] 

1975年，發表長詩《訪司號員》，寫一個老紅軍在和平時代仍然喜歡每天吹號的故事。1976年7月，從黃縣鄉城高中畢業，並在之後前往棲霞。1977年，結識膠東作家林雨、王潤滋。1978年9月，考入煙台師範專科學校（後為煙台師範學院，今魯東大學前身）中文系1978級1班學習，學號006，受業於作家、煙台師範專科學校中文系主任蕭平。 ^[8] 

1980年1月，參與創辦的煙台師範專科學校中文系文學社刊物《貝殼》（不定期刊）創刊；3月，短篇小説《達達媳婦》在《山東文學》1980年第3期發表，這是張煒在省級以上刊物正式發表的第一篇小説作品；7月，從煙台師範專科學校畢業，被分配至山東省委辦公廳檔案編輯處工作，參與編纂《山東革命歷史檔案資料選編》。 ^[8] 

1981年5月，在青島參加青年文學編輯部舉辦的“青年作家筆會”；7月，發表短篇小説《蘆青河邊》；9月，參與編纂的《山東革命歷史檔案資料選編》第1輯出版；10月，發表短篇小説《黃煙地》《看野棗》；11月，短篇小説《七月》發表。 ^[8] 

1982年3月，在濟南參加中國作家協會山東分會舉辦的張煒短篇小説討論會併發言；同月，短篇小説《看野棗》獲泉城編輯部1981年泉城文藝獎，這是所知張煒獲得的第一個文學獎；5月，發表短篇小説《聲音》；同月，加入中國作家協會山東分會。 ^[8] 

1983年2月，短篇小説《聲音》獲中國作家協會1982年度全國優秀短篇小説獎；3月，發表短篇小説《拉拉谷》；同月，加入中國作家協會；7月，在青島參加柳泉編輯部舉辦的黃島筆會；同月，開始寫中篇小説《秋天的思索》；10月，出版首部短篇小説集《蘆青河告訴我》，所收作品為1980—1982年創作的19篇中篇小説。 ^[8] 

1984年6月，完成中篇小説《秋天的思索》，並開始寫長篇小説《古船》；7月，發表短篇小説《土地的聲音》《一潭清水》；同月，調入山東省文聯創作室任專業作家；10月，發表中篇小説《秋天的思索》。 ^[8] 

1985年2月，短篇小説《一潭清水》獲中國作家協會1984年度全國優秀短篇小説獎；3月20日，開始寫中篇小説《童眸》（後於7月5日完成，10月發表）；5月，發表中篇小説《你好！本林同志》；8月，發表中篇小説《秋天的憤怒》；11月，發表中篇小説《黃沙》。 ^[8] 

1986年3月，當選為山東省青年聯合會第七屆副主席；7月，長篇小説《古船》定稿；10月，發表長篇小説《古船》，以20世紀末期中國農村發生的巨大變化為背景，通過窪狸鎮隋、趙、李三大家族40多年間錯綜複雜的恩怨糾葛，生動刻畫了古老農村嬗變中的心靈陣痛與文化衝突；11月27日，在北京參加人民文學出版社舉辦的《古船》討論會併發言。 ^[8] 

1987年8月，長篇小説《古船》由人民文學出版社首次出版；9月—10月，受波恩大學邀請，隨中國作家代表團出訪聯邦德國，參加“波恩大學中國文學周”活動，歷時20天；10月，發表“張煒小説四篇”（包括短篇小説《美妙雨夜》《採樹鰾》《激動》《夢中苦辯》）；11月初，到龍口市掛職鍛鍊。 ^[8] 

1988年3月，開始寫10卷本“大河小説”《你在高原》；3月22日—26日，在濟南參加中國作協山東分會第三次會員代表大會和第三屆理事會，當選為副主席；7月，中短篇小説集《童眸》被列入“希望文學叢書”，由北京十月文藝出版社出版；11月，發表中篇小説《蘑菇七種》；同年，短篇小説《冬景》在美國《世界日報》發表。 ^[8] 

1989年4月《古船》繁體字版由香港天地圖書有限公司出版；7月，發表中篇小説《遠行之囑》；同月，《古船》繁體字版由台灣風雲時代出版公司出版。 ^[8] 

1990年5月，完成“大河小説”《你在高原》之六《我的田園》初稿；7月28日，隨筆《關於鄉土》獲首屆《膠東文學》優秀作品獎；8月20日，當選為全國青年聯合會委員；9月，發表短篇小説《鑽玉米地》《公羊大角彎彎》；同月，出版短篇小説集《他的琴》，收錄1973~1979年創作的短篇小説30篇；同月，開始寫長篇小説《懷念與追記》；11月18日，短篇小説《鑽玉米地》在台灣《聯合報》發表。 ^[8] 

1991年1月，開始創作長篇小説《九月寓言》；6月，中短篇小説集《張煒》被列入“中國當代作家選集叢書”，由人民文學出版社出版；7月，開始寫“大河小説”《你在高原》之四《鹿眼》；8—10月，發表中篇小説《田園》；10月，開始寫“大河小説”《你在高原》之七《人的雜誌》；12月，隨筆集《週末對話》、“大河小説”《你在高原》之六《我的田園》（上）被列入“八月叢書”，由江蘇文藝出版社出版；同年，開始寫“大河小説”《你在高原》之一《家族》。 ^[8] 

1992年1月，出版中篇小説集《秋天的思索》繁體字版，並開始寫“大河小説”《你在高原》之九《荒原紀事》；5月，正式發表長篇小説《九月寓言》，該小説描寫的是一組發生在田野裏的故事，瀰漫着濃厚的民間色彩；同月，開始寫“大河小説”《你在高原》之二《橡樹路》；12月，開始寫“大河小説”《你在高原》之十《無邊的遊蕩》。 ^[8] 

1993年2月，發表中篇小説《金米》及“大河小説”《你在高原》之六《我的田園》（上）；4月，發表“大河小説”《你在高原》之六《我的田園》（下）；同年年底，完成“大河小説”《你在高原》之一《家族》。 ^[8] 

1994年3月，發表中篇小説《西行漫記》；同月，《古船》韓文版由韓國草光出版社出版，譯者吳世京、金慶林；4月，發表中篇小説《沙島紀行》；8月22日，完成長篇小説《柏慧》；12月，長篇小説《柏慧》被列入“北京長篇小説創作叢書”，由北京十月文藝出版社出版。 ^[8] 

1995年3月，長篇小説《柏慧》在《收穫》1995年第2期；9月，“大河小説”《你在高原》之一《家族》由上海文藝出版社出版；10月，完成長篇小説《懷念與追記》初稿（長篇小説《懷念與追記》後改名為《憶阿雅》，為“大河小説”《你在高原》之五）。 ^[8] 

1996年1月，發表短篇小説《致不孝之子》；8月，受美國出版索引協會主席羅伯特·鮑曼、《美國文摘》邀請訪問美國，歷時兩個月；9月，發表中篇小説《瀛洲思絮錄》；10月，主編“徐福文化集成”5卷本由山東友誼出版社出版，其中第4卷《東巡》全部是張煒關於徐福的原創小説；11月10日，完成長篇小説《遠河遠山》；12月16日—20日，在北京參加中國作家協會第五次全國代表大會，當選為中國作協全國委員會委員。 ^[8] 

1997年5月，完成“大河小説”《你在高原》之八《你在高原·西郊》（後改名《曙光與暮色》）第2稿；7月，《遠河遠山》在《花城》1997年第4期發表；10月，六卷本《張煒文集》由上海文藝出版社出版，包括長中篇小説卷4卷、中短篇小説卷1卷、散文·隨筆·試卷1卷。 ^[8] 

1998年2月，出版隨筆集《凝望——四十七幅圖片的故事》；4月，《九月寓言》（修訂本）獲中國作協、新聞出版署頒發的“八五”期間全國優秀長篇小説獎；10—11月，隨中國作協訪問團訪問台灣。 ^[8] 

1999年1月25日，完成長篇小説《外省書》初稿；3月，長篇小説《古船》被法國文化科學中心確定為法國高等教育考試教材；7月20日，《外省書》定稿。 ^[8] 

2000年1月，《張煒短篇小説選》法文版由法國巴黎Éditions Bleu de Chine出版社出版，收錄短篇小説《冬景》《拉拉谷》《山楂林》《逝去的人和歲月》；3—4月，應法國文化部和國家圖書館邀請，參加中國作家代表團訪問法國；7月，出版詩學專著《楚辭筆記》；9月，發表長篇小説《外省書》。 ^[8] 

2001年3月，8卷10冊“東嶽文庫·張煒”由山東文藝出版社出版；4月10日，完成長篇小説《能不憶蜀葵》初稿；10月，出版長篇小説《能不憶蜀葵》，該小説主人公是一個充滿着嫉妒和憤怒、生活在亂七八糟環境中並受到魔鬼誘惑的人，卻保持了本來的人性；12月，受梅葉基金會邀請，以作家代表身份赴法國里爾參加第一屆世界公民大會。 ^[8] 

2002年3月，完成“大河小説”《你在高原》之八《你在高原·西郊》（後改名《曙光與暮色》）第3稿；4月5日，開始寫長篇小説《醜行或浪漫》；8月，長篇小説《外省書》獲首屆齊魯文學獎；同年，長篇小説《古船》在日本《螺旋》雜誌第2期開始連載，直至2004年第5期。 ^[8] 

2003年1月，“大河小説”《你在高原》之八《你在高原·西郊》（後改名《曙光與暮色》）在《芙蓉》發表；3月，發表長篇小説《醜行或浪漫》，講述了一個鄉村女子，愛上了她的鄉村教師，卻被當地惡人所霸佔，她抗暴出走，開始了滿世界無止境的奔走和尋找；9月29日，在龍口參加萬松浦書院開壇儀式並致辭。 ^[8] 

2004年3月17日—29日，應法國文化部邀請，隨中國作家代表團赴法國參加中法文化年2004圖書沙龍中國主賓國活動；5月，發表中篇小説《我和女醫師》；7月，發表中篇小説《風姿綽約的年代——曲府與寧府人物誌》（長篇小説《家族》的《綴章》）。 ^[8] 

2005年5月，出版“唯美主義文本系列”散文隨筆集之一《綠色的遙思》、之二《批評與靈性》、之三《永恆的自語》；6月，發表中篇小説《燃燒的李子樹》；7月，出版中短篇小説集《頭髮蓬亂的秘書》。 ^[8] 

2006年1月，出版“唯美主義文本系列”散文隨筆集之四《存在與品質》、之五《生活的刻記》、之六《詩性的源流》；3月，完成長篇小説《刺蝟歌》初稿；8月，完成“大河小説”《你在高原》之七《人的雜誌》第1稿。 ^[8] 

2007年1月，出版長篇小説《刺蝟歌》，以男女主人公廖麥主美蒂四十餘年的愛恨情仇、聚散離合為經，以濱海荒原莽林的百年曆史為緯，編織出一個個光怪陸離、耐人尋味的傳奇故事；3月4日—16日，率山東省作家藝術家南美文化考察團赴古巴、阿根廷、哥倫比亞等國進行文化考察。 ^[8] 

2008年10月，長篇小説《刺蝟歌》入選國家新聞出版總署第二屆“三個一百”原創圖書出版工程；11月，發表短篇小説《東萊五記》。 ^[8] 

2009年1月，出版長篇散文《芳心似火——兼論齊國的恣與累》；4月，發表短篇小説《酒窖》《阿雅的故事》；9月，發表短篇小説《魂魄收集者》。 ^[8] 

2010年1月，出版散文集《綠色遙思》；同月，出版10卷本“中國當代作家·張煒系列”作品集；3月，“大河小説”《你在高原》之九《荒原紀事（上）》在《中國作家》發表；同月，10卷本“大河小説”《你在高原》由作家出版社出版，全書分三十九卷，歸為十個單元，以寧、曲兩家故事作為主線，講述了“高原”人們的生存方式，並在其中穿插了家族歷史與祖輩和父輩的悲劇人生。 ^[8] 

2011年6月7日，開始寫長篇系列兒童小説《半島哈里哈氣》；8月，《你在高原》入選第八屆茅盾文學獎提名；8月20日，《你在高原》獲得第八屆茅盾文學獎，登榜首；8月29日—9月4日，隨中國作家代表團赴澳大利亞訪問；9月19日晚，在北京國家大劇院參加第八屆茅盾文學獎頒獎典禮並發表感言。 ^[8] 

2012年1月，長篇系列兒童小説《半島哈里哈氣》在《花城》發表；6月，長篇散文《萊山之夜》（10章）在《長江文藝》2012年第6期發表；8月，出版7卷本“張煒中短篇小説年編”。 ^[8] 

2013年2月，出版20卷本《萬松浦記：張煒散文隨筆年編》；8月，由作家出版社出版19卷本《張煒長篇小説年編》；9月，發表中篇小説《小愛物》《蘑菇婆婆》；10月，長篇小説《遠河遠山》日文版在日本Mita Bungaku The Literary Quarterly發表；10月31日—11月5日，赴土耳其參加2013伊斯坦布爾國際書展中國主賓活動；11月，發表中篇小説《鑲牙館美談》《賣禮數的狍子》。 ^[8] 

2014年2月，發表中篇小説《千里尋芳鄰》；5月，出版系列兒童小説《海邊妖怪小記》（全5冊）；6月，在《人民文學》發表系列散文《描花的日子》；7月，出版詩學專著《也説李白與杜甫》；10月13日—19日，隨中國作家代表團赴奧地利、摩納哥、法國訪問；11月，由作家出版社出版48卷本《張煒文集》（精裝本、平裝本），包括長篇小説19卷、中短篇小説7卷、散文隨筆20卷、詩歌2卷。 ^[8] 

2015年1月24日，完成中篇兒童小説《尋找魚王》；5月，《尋找魚王》由明天出版社出版，小説講述了一位初涉世事的男孩踏入深山，尋找傳説中的魚王，同時也開啓了一段成長之旅；7月，長篇兒童小説《兔子作家》（節選）在《上海文學》發表；9月2日，完成長篇小説《獨藥師》初稿。 ^[8] 

2016年3月，由山東教育出版社出版16卷本插圖珍藏版《張煒文存》，收錄長中短篇小説9卷、散文集6卷、詩歌集1卷；4月，出版長篇系列童話《兔子作家》；4月1日，開始寫長篇小説《艾約堡秘史》；5月，長篇小説《獨藥師》在《人民文學》發表；12月2日，在中國作協第九屆全國委員會第一次會議上當選中國作家協會副主席。 ^[8] 

2017年2月10日，政協第十一屆山東省委員會第五次會議通過，任命為中國人民政治協商會議第十一屆山東省委員會常務委員；6月，出版10卷本“張煒致少年”系列作品；6月4日—11日，隨中國作家代表團出訪西班牙和葡萄牙，參加第三屆中西文學論壇、首屆中葡文學論壇。 ^[8] 

2018年1月，發表長篇小説《艾約堡秘史》，通過一個私營企業巨頭（當下屈指可數的鉅富）吞併風光旖旎的海濱沙岸的典型現代事件，聚焦當今中國經濟發展與生態保護之間既高度依賴又相互糾結的尖鋭現實，直指工業化城市化和資本膨脹過程中的公平與正義問題； ^[10]  8月，出版人物研究《徐福紀事》。 ^[11] 

2019年1月，出版散文集《閲讀的煩惱》； ^[12]  同月，由青島出版社出版5卷本“海邊童話”；5月，出版散文集《去看阿爾卑斯山》，該散文集共五編，精選了張煒30篇散文名篇。 ^[13] 

2020年1月，出版首部長篇非虛構作品《我的原野盛宴》，以第一人稱的敍述方式，融入自然的成長姿態，從童真生活寫起，為讀者還原了一段被人遺忘的民間歷史，描繪出一場“原野盛宴”； ^[9]  6月，出版50卷《張煒文集》，包括長篇小説20卷，中篇小説3卷，短篇小説4卷，兒童文學1卷，散文隨筆5卷，文論15卷，詩歌2卷，此外還附有作家年表、作品總目等資料； ^[18]  7月，出版人物研究評傳《斑斕志》，生動刻畫了蘇東坡生性放達、為人率真的性格，細緻描述了其跌宕起伏的一生； ^[14]  12月，發表中篇小説《愛的川流不息》。 ^[7] 

2021年1月，出版長詩《不踐約書》，分為52節，以作家所熟識的特定空間為地理背景，敍述內容穿越於古齊國與當今社會，融入悠久的歷史文明和以海濱文明為背景的歷史文化，用詩的形式完成穿越歷史和文化的藝術超越； ^[15]  7月，出版詩集《摯友口信》，作者2018—2021年3月創作的詩作28篇； ^[16]  8月，出版散文隨筆集《語言的熱帶雨林》，內容除了講述作者的文學創作經驗和他的多年閲讀體會，以及由此引發的對社會現實的思考，特別是對數字化時代的碎片化閲讀充滿了憂患與反思； ^[17]  12月16日，在中國作家協會第十次全國代表大會第四次全體會議上當選為中國作家協會第十屆全國委員會委員，並在中國作家協會十屆一次全委會上當選為中國作家協會第十屆全國委員會副主席。 ^[31-32] 

2022年2月，出版文化隨筆《唐代五詩人》，擇取王維、韓愈、白居易、杜牧和李商隱等5位詩人，從歷史、哲學、詩學、美學等角度，深入詩人不同的精神與藝術世界，完成了現代時空下對古代詩人的關照； ^[33]  6月，出版長篇小説《河灣》，小説以家庭這一“社會的最小單位”為核心展開故事，寫盡網絡時代的步步驚心與詭譎神奇； ^[34]  9月，發表中篇小説《橘頌》； ^[36]  12月，首屆歐陽山文學獎在廣州揭曉，張煒《定格於青俊——杜牧二十題》獲散文主獎。 ^[37] 

2023年6月5日，被生態環境部聘為2023年度生態環境特邀觀察員。 ^[38] 

（參考資料： ^{[8]  [29-30]  [33-36]}  ）

作為早期就進行自然書寫的諸多作家之一，張煒將他對於自然的認知與態度，熔鑄於他的各部作品當中。一方面，在“純文學”的田園裏辛勤創作當中，他無時無刻不滿懷“道德理想主義”，由心而發地讚頌美好的大自然，在作品中大聲疾呼“人與自然和諧相處”；另一方面，張煒還分別從社會、精神這兩個層面的制高點出發，批判了人類在現代工業文明的發展過程中的包括錢權結合、道德失衡、正義缺失等在內的一系列不良風氣，還有現代化對自然的破壞。他心中始終堅守着“詩”與“真”的創作理念，堅守着“人與自然和諧”“人與社會和諧”的原則，宣揚着自由性靈與理想家園，從而通過這兩者最終達到人與自然、人與自身生命、人與社會大和諧的最佳理想境界。而他也在不斷“融入荒野”“迴歸鄉土”的過程中，在精神的意義層面上不斷地對自己進行救贖，最終在充滿活力的自然田野中尋到自己精神的理想家園。 ^[22] 

對於生命的探尋與書寫是貫穿在張煒文學創作中的主線。張煒的創作一直圍繞着生他養他的土地一一膠東半島展開的，他筆下的這片土地既浪漫神秘又理性現實，是典型張煒式的空間存在。展現這片土地上生命的喜怒哀樂是張煒小説中的主要內容，他用詩意的筆觸時而激憤時而柔緩地探尋生命，並且通過創作把這份生命哲思傳遞出來。張煒二十世紀八九十年代的長篇小説的影響深遠，而且比其他時期的文學作品更能代表其生命訴求與審美追求。張煒在對生命的關注中有自己獨特的見解，並且在這種關注中融築了他的人文精神即一一“守望與抵抗”，在創作過程中表達出自己的個人生命體驗以及由己及人的深刻思想都是極有見地的，傳統文明與現代文明的劇烈碰撞作家應該何去何從，張煒對此的見解使其體現在文學作品中的“守望與抵抗”在人文精神大討論中被作為標杆與典範。把這種見解融入到對生命的不斷探尋與書寫是張煒進行文學創作的終極目標，而他對人類羣體的持續關注也使得他的文學作品煥發出閃光點。 ^[23] 

張煒近年在原本嚴肅文學創作的基礎上，主動嘗試大量創作兒童小説作品。縱觀張煒兒童小説的創作過程，其時間跨度大，內容廣泛，具有獨特的思想性，很好地體現了兒童小説創作的精神內涵。更為重要的一點，張煒的兒童小説顯然與他的嚴肅文學創作一脈相承，相互呼應。如果説張煒的嚴肅文學作品所表現出的是深邃的現代性反思和人性的探索，那麼他的兒童小説則是以兒童的視角去清澈地還原世界的本真，猶如一面去偽存真的鏡子，內裏反映出的正是他所一直追求的樸素的人文情懷和真善美的審美境界。作品當中對膠東半島的風土人情以及人文景觀均有所展現；同時，作品通過對自然及動植物進行描繪彰顯了生命意識；另外，野地意象與高原精神在他的兒童小説當中也有所體現。張煒的兒童小説也鮮明地體現出其美學品格：生態美學、生存美學、道德美學、敍事美學等，這些無疑都構成了張煒兒童小説創作的獨特之處。張煒所秉持的童心和對兒童世界的終極關懷，使得它的作品有着持久的生命力和澎湃的感染力，既導人向善，卻又不刻意教化，有着潤物細無聲的微言大義，既給小讀者們帶來了良好的閲讀體驗，甚至因為他自身童年經歷的投射，更引發了成人讀者的一致好評。 ^[20] 

張煒的創作一直都有一以貫之的精神內核，他是一個創作情感非常豐沛的作家。從開始創作的“蘆青河”系列，他用自己最純美的感情，散文化的抒情筆調描畫了一個芬芳甜蜜的美好世界。蘆青河兩岸的人、花草、生靈，無一不是張煒創作的靈感源泉。“蘆青河”世界寄託了張煒對於集體化時期鄉村共同體的讚美和追憶，面對現實生活中美好事物的不斷消亡，張煒選擇與現實拉開距離，去尋找那個已然過去的“虛”的世界，正是因為那個世界太過美好，才讓現實世界變得更加殘酷和瘡痍。 ^[19] 

在散文創作中，張煒不僅注重質感，而且重視散文的形式，這使他的散文具有文質並重的特點。新時期以來，尤其是20世紀80年代中期以來，文學中的寫作技巧和手法的更新令人目不暇接。但是張煒的散文中並沒有令人眼花繚亂的寫作技巧，而是顯現出自然真實的風格。張煒散文的自然風格並不意味着平淡無力，索然無味，他有意地選擇適合自己的行文風格。張煒在創作時追求小説家筆法的融入，這使其散文改變了單一的視角，進而獲得多重的敍述角度。即使是在行文相對樸素的智性散文中，張煒也注意口語和書面語的融合，使其自然而不失淺白，顯得活潑利落又意味悠長。 ^[21] 

一部小説想要好讀，首先在故事情節上要引人入勝。故事新奇有趣，懸念迭起或緊貼現實，感同身受，都能極大程度地調動起讀者的閲讀興趣及情感共鳴。在這一點上，張煒的小説創作完成得格外出挑。因為出生東部海角地帶，當地民間文學極為發達，民歌、歌謠、故事、傳説、軼聞、神話數目眾多，張煒又習慣於在創作前實地行走考察，大量蒐集、記錄、整理、歸納當地的風俗人情，以便應用於小説的背景敍事之中。所以，其小説中充滿了各種怪異奇譎、新鮮奇俏的“非常規”性情節。例如黑馬鎮的傳説、烏坶王與煞神老母結盜賣平原的故事、雨神與鮫兒的故事、打旱魁的習俗、三先生以魂魄入藥、老酒餚釀奇酒等等。這些傳説故事因來自膠東半島區域，具有鮮明的地域性特徵，所以對許多讀者來説是聞所未聞的“奇異”事件，閲讀起來必然會覺得神秘有趣，欲罷不能。 ^[24] 

張煒格外注重對小説敍事形式的探求與試驗。當代現實主義文學對宏大歷史與現實真實的粘附，導致文學缺乏輕盈靈動。鑑此，張煒選擇從世俗繁瑣的現實生活盪開去，以退遠拉長視距，從而獲得心靈的遙感力。他又一直強調自己非“異人”、“異事”不寫，所以其小説敍事形式尤以怪誕見長。他將怪誕敍事作為觸角，伸至歷史、當下、集體、個體，敍寫自我經驗視野下的百年中國現實。為了增強敍事形式的審美意藴，他還在古典神魔敍事的基礎上融入了亦真亦幻、縹緲放浪的齊國文化，並將故地平原的神話、傳説、典故、奇人異事、方言俚語都注入其中，從而得以衝破粘附性、媚俗性、趨同性、趨時性的寫作束縛，構建還原出溢出常規經驗的“奇幻”、“超驗”、“非現實”的真實生活圖景。 ^[24] 

在張煒筆下眾多的植物意象中，感情最深厚的是葡萄園。葡萄園不僅僅是一個意象，同時也是家的代名詞。《柏慧》中，“在一片葡萄園，我把行囊卸了下來。”“這片葡萄園啊，它是我的什麼？它如此地讓我心甘情願地操勞，讓我絞盡腦汁。不用説，幾年來我都在當它的忠實僕人，照料它，安慰它，有時像哄一個孩子。”《柏慧》中的“我”對喧囂嘈雜的城市感到失望，人性陰險、虛偽，選擇辭職離開〇三所，故鄉的這片葡萄園，環境安靜祥和，人與人關係簡單，“我”心甘情願的停留下來。《我的田園》中，“那時這裏不過是東部平原上的一處殘破院子，葡萄架東倒西歪，稀稀落落的幾棵樹也即將埋入荒野流沙。可是我第一眼看到它就記住了，並且再也沒忘記……靜下來想一想，好像幾十年的遊走都在不自覺地環繞着它，走向它。這裏彷彿就深埋了一塊生命的磁石。”往日的家園已消失不見，唯有童年記憶中的葡萄園聊以慰藉，有葡萄園在的地方便有家鄉的記憶，長年的流浪似乎是為了今天的等待。葡萄園不僅僅是居住的安適之地，這兒還承載着作家的家園理想，一直流浪的精神和肉體有了寄託之地。 ^[22] 

張煒對動物懷有深厚的情感，他的小説喜歡以狗、馬、刺蝟、狼、草獾、魚等為描寫對象。通過對張煒作品的瞭解，從中可以知道張煒小説中出現頻率特別高的動物是狗。比如《蘑菇七種》中老丁的“寶物”、《護秋之夜》中曲有振的“哈”、《葡萄園》中老爺爺的“老當子”、《九月寓言》中髒女人慶餘的“黃狗”、《柏慧》中護林老人的“大青”、《外省書》中師麟的“老憨”、《醜行或浪漫》中的劉蜜蠟的“大個兒”、《我的田園》中四哥家的“斑虎”等等。狗是張煒作品中重要的一個動物意象之一，狗是人類真誠忠心的好朋友，作者用狗的忠誠來訴説人不如狗，對城市化進程中造成的道德滑坡，人性扭曲的現象進行批判，狗的身上寄託着作家張煒的道德理想主義和人道主義精神。張煒在作品中經常借狗的名義來傾訴人類的劣根性。在《蘑菇七種》中罵“寶物”為“走狗”，《醜行或浪漫》中作者也有明顯的話語，“大個兒”（狗）牙齒潔白，眼睛有神，比那些披了人皮的畜牲好上千倍，有些人還不如一條狗。“真的，從品質上而言，我們許多人都不如一條狗。它那麼憨厚，忠誠，當然也很勇敢。它們身上只是缺少某種東西，比如自信和獨立性——這很致命。這種缺失使它們處於人類永遠奴役之下。”張煒借批狗來指人，批判人的劣根性，而中華民族被奴役的根本原因是“自信”和“獨立性”的缺失。

除了狗之外，張煒的小説中出現許多其他動物，這些動物是他精神寄託的載體。《古船》《柏慧》《家族》中的馬是生命力的象徵，《九月寓言》中的趕鸚最後也是化成了紅色馬駒，馳騁於原野，自由自在。《刺蝟歌》中的美蒂是刺蝟精的女兒，身上遍佈金色的絨毛，渾身上下洋溢着自然之美。《憶阿雅》中的阿雅是傳説中的靈性動物，不遠千里為主任叼來金粒，那麼忠誠、那麼信守承諾。張煒筆下的動物，忠誠、勇敢、美麗，無一不寄託着作者對自然人性的追求，以及對理想世界的探索。 ^[22] 

（參考資料： ^[3-8]  ）

張煒是一位全身心地投入文學創作的作家，文學是他的情侶，更是他的月亮、太陽、聖母、上帝，是他的崇拜、他的奉獻、他的沉浸、他的戀戀念念孜孜憤憤怦怦，超過了一切。（中國當代作家王蒙評） ^[26] 

張煒對上世紀八九十年代之後的商品化浪潮有強烈的反思態度，在小説中常呈現出不同的觀點與聲音。同時，他在思想上不斷深化，在寫作形式與文體上也鋭意創新，從80年代初的清純和乾淨，慢慢發展到《古船》的厚重、《刺蝟歌》的尖鋭，最後發展到像《你在高原》那樣寬闊。張煒是這個時代作家裏勤奮的勞動者、深刻的思想者、執着的創新者。（中國當代作家莫言評） ^[28] 

張煒有一種強大的理性精神，但他把理論碾碎，揉進文學形象中，所以他小説中的形象具有象徵性和隱喻性，值得細細咀嚼。（評論家賀紹俊評） ^[27] 

張煒有某種人文詩學的理想，他的小説注視的是“美”，不只是人性之美、人情之美、風光之美，更是勞動之美和自然之美。（《人民文學》主編施戰軍評） ^[27] 

抒情是張煒創作中一個非常關鍵的脈絡，就像是為樹葉輸送滋養與活力的血液，而且他作品中的抒情有一種特殊的結構功能。張煒有對於史詩品格的追求，他的創作不是浮於表面的歷史記錄，而是把個人生命體驗融入其中，將理想主義和浪漫追求貫穿創作。抒情和史詩有機融合在一起，是張煒創作的獨特品質。（山東省作家協會主席黃髮有評） ^[27] 

張煒的中篇作品已有16部，大多集中創作在1980年代，尤其是在《你在高原》的寫作之前，而彼時正是作家藝術思想最為活躍、對社會與人生的感悟最為敏鋭、才華的噴發最為強勁的時期，所以，作為藝術輕騎兵的中篇小説，承擔了作家強烈的不可抑制的藝術衝動，寄託了深刻的思想與情感訴求。和那些品質卓越的長篇一樣，這些中篇小説同樣體現了作家的精妙構思與創造。當我們拂去歲月的塵埃，從作家創作生命歷程的角度整體把握這些作品時，就會發現中篇小説之於張煒曾經是多麼重要，它們在文學史和作家本人創作史上的意義，也需要我們重新打量和思考。（中國當代作家張洪浩評） ^[25]