張果

星命家推張果為鼻祖，不為無因，據《分金論》記載，在玄宗開元年間，有李憕向果老求學星命之學，將二人問答之詞記錄下來，流傳後世，合稱《李憕問答》，內容包括《先天心法》、《後天口訣》、《至寶論》、《分金論》，其中講述了星命之學的基本方法，並以唐時一些著名人物為例，用星命學為之推命運算禍福及其所以然，文字雖不太多，但卻十分精彩。 ^[1] 

張果在《先天心法》中説，星命之學屬於仙道，世變人輕，不可隨便傳授。推命之術，必須詳細精研。首先要看一個人的主曜，即其命宮星度之所主，再看他的身星，即月的躔星宿之度及其所主。其所依據，以二十八宿為本，以十一曜為用。而人命之要素在於官福貴賤貧富賢愚壽夭五個方面。星命之學的核心就是圍繞這些內容而展開的。其具體凡例則有不少，張果一一為李憕解説，此不具論。

張果作具體例證，解説了唐代一些著名人物的星命，其中包括楊國忠、一行、姚崇、安祿山、裴寂、唐玄宗、李林甫、王勃等人。今僅以關於王勃的星命為例，轉述如下。

王勃命坐翼宿（即日所在），屬火，此時水星在軫宿，在星格上叫做水退朝陽。這時水為官祿宮，水退朝陽格有二層意義：一是官祿朝陽，一是官祿克命 。但木星能作授助（因水生木，木生火），而紫氣（四餘之一）處奎宿壁宿，對其命起滋培作用。奎、壁為文章之府，紫氣處奎、壁，與命宮對照，故能滋培其命。據這些因素判斷，其人秀而善屬文（木、紫、氣、水、日亦叫文宿），能以名立身（這是官祿朝陽的結果）。但由於水為祿主，官祿克命的關係，又會因名而敗身。在其命中金星居鬥宿，行限在井宿屬木，金與木處於對照的位置上，二者對照，即相沖相剋的關係，金克鬥木（鬥屬木，金處鬥，故克鬥木），又克井木，而其命大限在井，這就預示其命之頂度在井。其命中的月孛和羅 （四餘之二），一為掌鋒，一為掌刃，二者交戰互爭，對其命不利。而此年屬丁，陽刃臨照，必是惡死無疑。 據《古今圖書集成藝術典卷570》記載，王勃果然於29歲時溺死。

“老”字是人們對張果的尊稱。張果曾隱居在中條山。武后時譴使召之，言已死，後人又曾見過他。開元二十一年（733年），玄宗令通事舍人悲晤迎入宮中。明皇以禮敬之，肩輿入宮，敕封為仙翁。帝親問治道、神仙事。有詔入集賢院，未幾卒。著有《陰符經太元傳》1卷，《陰符經辯命論》1卷，《氣訣》1卷，《神仙得道靈藥經》1卷，《罔象成名圖》1卷，《丹砂訣》1卷，還有《黃帝陰符經注》、《太上九要心印妙經》、《道體論》、《內丹秘訣》、《金龍白虎詩》、《玄珠歌》、《大還丹契秘圖》等。《全唐詩》收錄其詩作一首。 ^[2] 

八仙之一張果老墓遺址(6張)

隋朝初年，邢州宗城縣東效一户姓張的菜農家裏生了個胖小子，張家請來算命先生給小公子查了查八字，先生説公子生辰八字佔得好，福大命大造化大，日後必成正果，故取名張果。為了讓張果有出息，張家還不惜重金在宗城城裏請了一位私熟先生，教張果誦詩習文，張果見父母起早貪黑種菜、賣菜很不容易，每每做完功課便幫父母侍弄菜園。

張家菜園經張果一張羅，很快出了名，尤其是他培植的紫根韭菜備受城裏達官貴人的喜愛，張果的韭菜一上市就被搶購一空。不幾年，張家便成為遠近聞名的小康之家了。張果乾脆放棄功名，專心種菜，周邊村莊見張果種菜發了財，紛紛棄農種菜，就連紅龍寺的僧人也聘張果為師，學習打井種菜技術，一時間，宗城近效農田盡是綠油油的韭菜園，韭菜產量提高了，城裏人消費不了，為了不讓韭菜滯銷，張果便開始長途返運，他常常騎着毛驢去邢州和太原賣韭菜，張果的韭菜鮮嫩可口，加上價格公道，很多進入邢州和太原的尋常百姓家。

一次張果去邢州途中，石一座草橋上被一個乞丐模樣的人擋住了去路，張果下驢後見是一位病得奄奄一息的瘸子，他善心大發，請來郎中，並親自煎藥，悉心照料，當他得知瘸子不是別人，正是專門前來度化他成仙的鐵枴李時，欣然應允，與鐵枴李一同到邢州西山修道。後人將南和縣境內的那座草橋稱為善友橋，將邢州西山稱為仙翁山，俗稱張果老山。

數月後，張果回到家中，見菜園乾涸，韭菜枯萎，便縱身跳入水井，身子一晃，井水外溢，不一會便把菜園澆了個遍。聽説張果回來了，村中有3户人家請他幫忙割麥子，張果全答應了。翌日，3家麥田有3個張果在割麥子，路人回家後卻見張果正在鼾睡，人們都説張果成仙了。

大唐玄宗年間，玄宗遣使召見張果，攆輿入宮，見張果童顏鶴髮，講經佈道，口若懸河，乃授其為青龍大夫，賜號通玄先生，並敕命建造棲霞觀。民間尊稱他為張果老，後人稱他的故里為張果寨。今廣宗縣北塘疃鄉張果寨村一帶仍有“張果老上驢台”、“張果老菜園”、“張果老井”和棲霞觀遺址，就連張氏墓羣也被村民當成聖蹟妥善保護。 ^[3] 

“趙州石橋魯班修，玉石欄杆聖人留。張果老騎驢橋上過，柴王爺推車軋了一道溝。”一曲民間廣為傳唱的《小放牛》，把當年褡褳裏裝有日月星辰倒騎毛驢行走在趙州橋上，檢驗這座橋工程質量並與魯班鬥法的張果老定格在趙州橋的神話傳説中。宋代趙州刺史、詩人杜德源也留下這樣的詩句“隋人選石架虹橋，天下聞名歲月遙。仙子騎驢何處去，至今足跡尚昭昭。”從此，張果老這個怪老頭便與千古名橋結下不解之緣。那麼，歷史上到底有沒有張果老其人？

據《唐書》記載，張果老本名張果，綴一個“老”字是對其尊稱。他是傳説中的仙人，是“八仙”中最年長者。相傳他是唐代邢州人，今廣宗縣張固(果)寨是其家鄉。邢台西部有仙翁山，俗稱張果老山。張果因得宛丘、鐵枴李諸仙道法，獲長生秘術，隱居恆州中條山，往來汾晉間，唐武則天時已數百歲。武則天曾遣使欲召見之，佯死不見，後人復見其居恆州山中。好神仙的唐玄宗數次召見他，求長生不老之法。待見到張果老時，卻見此人老態龍鍾，頓生疑惑：“先生是得道之人，為何發疏齒落，老態龍鍾？”張果老説：“我是齒落髮稀時得道，只好這副光景。陛下若看着不順眼，我不如把它們盡去了好。”於是便在殿前拔去鬢髮，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。過了一會兒張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒，勝似壯年。張果老自稱“生於堯時丙子歲，位侍中。”張果老從堯活到了唐玄宗時期，算算他該有多大一把年紀！張果老常倒騎驢，日行數萬裏，有趣的是，到達目的地後，便將這驢摺紙般摺疊起來，藏於巾箱，乘坐時則取出，吹口法氣，便又幻化成真驢。唐玄宗曾授以銀青光祿大夫，賜號“通玄先生”。他的故事，最早見於《明皇雜錄》、《舊唐書》、《新唐書》方技卷等。

至於張果老是如何成仙得道的，民間有諸多傳説。相傳，張果老系窮趕腳出身，靠趕着毛驢運送貨物餬口。一日，他路過一座小廟，廟內肉香撲鼻，推門進廟，見殿內支着一口鐵鍋咕嘟嘟燉着一鍋白肉。張果老飢腸轆轆又見四下無人，就用木棍夾着吃起來，把一鍋鮮香味美的白肉吃了個精光。剩下的湯也餵了驢。張果老哪裏知道，他吃下的是一千年一開花，三千年一結果的“地精娃娃肉”，人若吃下可以長生不老，成仙得道！這傳説類似偷吃人蔘果的孫猴子。

民間還把張果老尊為説唱道情的祖師爺。傳説，唐玄宗一心想把玉真公主下嫁給張果老，但張果老謝拒了，他敲打着漁鼓、簡板唱道：“娶婦得公主，平地升公府。人以為可喜，我以為可畏。”張果老懇請還山以後，雲遊四方，敲打着漁鼓、簡板唱道情，勸化世人，至今仍有陝北道情、義烏道情、揚州道情和湖北漁鼓、湖南漁鼓、山東漁鼓傳世。 ^[4] 

《陰符經太元傳》1卷。

《陰符經辯命論》1卷。

《氣訣》1卷。

《神仙得道靈藥經》1卷。

《罔象成名圖》1卷。

《丹砂訣》1卷。

《黃帝陰符經注》。

《太上九要心印妙經》。

《道體論》。

《內丹秘訣》。

《金龍白虎詩》。

《玄珠歌》。

《大還丹契秘圖》。

題登真洞

唐 張果（老）

修成金骨煉歸真，

洞鎖遺蹟不計春。

野草漫隨青嶺秀，

閒花長對白雲新。

風搖翠筱敲寒玉，

水激丹砂走素磷。

自是神仙多變異，

肯教蹤跡掩紅塵？ ^[5] 

1990年電視劇《唐明皇》：張果扮演者不詳。