張志素

正月朔旦（初一），張志素生於睢陽（今商丘睢陽區），色如燦銀，光氣煜煜，父母異之。年十七，行睢陽市上，遇少年飲之酒，忽神景皆變，即欲超世獨立。好讀易，深窮卜筮之術，黃、老、莊、列未曾釋手，凡遇林泉靜幽之地，則樂而忘返。對古代道家非常推崇，把“德”融會於占卜術中，勤加修煉，藉以濟世度人。於是對世俗漸生厭惡，最終離家出走，靜修道業。後在東萊謁師於丘處機，為長春真人十八位弟子之一。

金興定三年（1219）冬，丘處機應成吉思汗之詔赴西域。張志素隨長春真人從山東萊州昊天觀出發, 歷時3年，跋涉萬里,與成吉思汗相會於雪山。“萬里赴詔，一言止殺，悲天憫人”

丘處機以中原文化，諸如孔孟之道引導成吉思汗，使成吉思汗放棄了攻進中原後大肆屠城掠奪的打算，並且讓其子女學習中原文化，以禮御兵。丘處機逝世後，張志素先後居提點之位和掌教職位，管理中都各路道教事務，舉措得當，應付自如。

宋金之交，太清宮毀於兵火。1257年，奉海都太子之命，張志素、王志謹來衞真募建玄元祖庭，二年後，太清宮竣工。 1261年，朝廷詔張志素為太清宮護持，特旨賜“應緣扶教崇道大宗師”，又賜金冠法服。張志素秉承全真遺教，主張三教平等相通互融，主張修道教應出家，斷絕一切塵緣，主張清心寡慾即為成仙之本根。他廣收門眾，廣開教化，擴大全真道的影響，太清宮道侶雲集，玄教日興。

時衞真流行温疫，張志素及其弟子們形苦志厲，四處為百姓送藥治病；他還以濟世救人為己任，傳真佈道，積下了不少功德，受到了百姓的崇信。

至元六年（1269）十二月，屢有神光自張志素頭頂出，氤氲徹於空際。一日，張志素對諸弟子語：“吾與長春師有閬風之期。”又三日，沐浴，具衣冠即逝，葬於太清宮西。

張志素平生所作詠懷、遣興、唱和、勸戒等詩詞歌頌甚多。道經雲：“大師有才略幹局，遇事必成，文章技術靡不兼善，蓋大方之家也。”多勉勵弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡、積行累功之語。告誡弟子於教門興盛之際，尤須努力修行，不能安享其成而無所作為。他認為聖人設教，是為誘人為善，修道者唯有積行累功，克己濟人，方能得道，勿以“小善為無多益而不為，見小惡為無甚傷而不去。” ^[1] 

元至大三年（1310），元武宗封贈張志素為“應緣扶教崇道真人”；後至元四年（1338），元惠帝詔封張志素為“應緣扶教肇玄崇道真君”，加贈“隱真體道純德真人”，並詣翰林院奉議大夫兼國史院編修揭奚斯撰文、翰林國史編修官周伯琦書篆，立《應緣扶教肇玄崇道真君道行》碑一通。 ^[1] 

《應緣扶教肇玄崇道真君道行》碑銘曰：

昔在霸世，金有中主。百二十年，南□□伐。□□亂逆，以啓我元。惟重陽氏，振跡東海。

自命曰仙，神以懾教。順以成化，時有行權。丘劉譚馬，金和玉應。弗□愈宣，有一于軍。

倒戈不戰，所向無前。北際窮髮，南極丹徼。西涉虞淵，聞風稽首。祗帥道德，願奉周旋。

從師萬里，□馳軍旅。亦有肇玄，仁以□□。儉以制欲，用拯墜顛。爰被詔旨，設教施禮。

還辟於燕，乃總宮務。□弼教事，鹹迪罔愆。啓霫興亳，承始壽後。孔勩且虔，其化外周。

其道內充，不可幅員。大清既宮，閬風有期。邈乎物先，惟明天子。考行稽德，有隕自天。

何以報之，萬億千歲，聖歷永延。