張孫振

張孫振，字公武，號古嶽。生而穎異,年十二,冠童子軍。戊午，登賢書。崇禎戊辰進士，授浙江歸安令。三載奏最,兼攝烏程篆。寬猛相繼，一切亂絲糾結,應手立解。時均役事，尤難歸。烏數十百萬户，肥瘠混淆。為倡七議，而次第行之。豪右滑胥，無從上下其手。兩邑請於督撫。勒石永式。癸酉分校浙闈，所得皆名士。旋舉卓異，為天下清官第二。遷兵部主事,簡命特擢御史，巡視中城、盧溝橋、皇城各-差。剛介凜然。丙子代巡山西，大閲武備。晉陽諸郡兵燹流離，朝不謀夕，百計賑恤。行朱子社倉法，及王淮荒政，合省便之。隆冬河水凍結，賊勢長驅，眾心惶惑。率領民兵壘冰為城，刻木為炮，以御之。督撫交章奏其功。本年監閲文武科場，特識偉器。戊寅以糾刻權要下獄，甲申起掌河南道監察御史，兼掌湖廠、廣東道印。尋升太僕寺少卿。國初告病回籍。著有《太古堂詩文》，稿藏於家。

孫振字公武，號古嶽，邑人；明崇禎元年進士，歷任太僕寺少卿，河南道監察御史；入清歸籍，以詩文自娛終老。霍山建縣，始於唐，至宋並於翏，翏即今之六安。明弘治七年又以六安之開化、興賢二鄉，仍置霍山縣。萬曆十七年知縣陳維翰，創修縣誌，天啓二年知縣陳先春又一修。是編仍依萬曆、天啓二志體例，斟酌小變，書成後五年，繼任知縣李居一始為刻行。書中紀載賦役、户口為詳，敍賦額之增減，户口之耗贏，按年紀載，幾無一年遺漏。物產紀六，霍以產茶名，明初霍山尚未立縣，以茶故專稱六安，以壽春、天柱、石寶最有名，實在霍山縣境。天柱古名仙窟，其茶一名仙芽；唐時所謂天柱茶焉。陸氏《茶經》以霍茶功效在陽羨諸品上，而在顧渚諸品下。明初名茶以百數，致貢者僅十餘，而太祖獨重六安，以顧渚上品，則為“焚薦”(焚薦可參本書浙江《長興縣誌》條詳述)，由是六安茶遂名天下。

諸佛庵鎮小幹澗村的木耳衝有一山，山上平闊坦蕩，名叫“金鑾殿”，眾所周知，那金鑾殿是皇帝安居攝政之所，應在京城，怎麼會此偏僻的小山衝呢？説來話長。

這小幹澗素有“一里三庵，隔河兩宰相”的傳説。所謂“一里三庵”就是現在的張家院至王家衝之間，一里路之間分佈着汪神廟、姚家庵和霞光尖三座廟宇。據説在明朝年間，這裏同時有兩人在京，官至宰相，一個名叫修斗魁，一個名叫張古嶽，二者雖為同鄉，但性格各異.

一年春節來臨，皇上開恩，準賜二人回鄉省親。離京之前，張主動與修商議，欲在休假期間，二人各為家鄉做件好事以作紀念，最後決定，各自建造一棟房子，看誰蓋得又快又好，且能如期完工。

回鄉後，二人都速及行動起來，由於修家一向為人忠厚誠信，頗得人緣，一時間，能工巧匠，親朋好友，各路嘉賓，會集如雲，出謀劃策，獻工獻料，一座山中亭榭，很快便在修家寨上建造起來。其規模之大，速度之快，構思之精巧，形神之完美，好似空中樓閣、人間仙境，令人讚歎不止。而此時張古嶽要蓋的房子還只建在藍圖上，聞聽修斗魁的房子已大功告成，很不甘心，即派人去察看一番，可派去看的人又是個沒見過世面的鄉巴佬，回來後對張古嶽説那房子蓋得太漂亮了，就象金鑾殿，他雖未見過金鑾殿，卻知金鑾殿是皇帝登的地方，一定很漂亮，修家的房子蓋得這樣好，肯定比金鑾殿差不了多少。豈知説者無心，聽者有意，張古嶽明知按原議定的計劃，敗局已定，於是一個罪惡的陰謀隨之而生，連忙上了一道奏摺，誣陷修斗魁利用省親之際在家鄉速建了一座氣勢宏偉的金鑾殿，有謀反篡位之心，必須從速除之，以絕後患。奏章到朝，皇上一看，龍顏大怒，責罵修斗魁膽大妄為，速派兵查抄，下旨將修家滿門抄斬，誅滅九族，可憐修家大院（現楊士嶺村汪家院村民組，至今仍有廢墟蹤跡可尋）一百多口被殺，所有房屋均被焚燒。此後，再版的《百家姓》中已無修姓字樣了，幸而蒼天有眼，大地有情，人間有義，修家不應絕後。原來修家有一個新媳婦，因懷孕正回孃家休養，聽説修家遭滅頂之災，便被家人藏匿在附近的一個山洞裏（現名修家洞），直至分娩，所幸竟生一男，為隱人耳目，改姓為俞。此子自小就聰明過人，文才武功，均出類拔萃。成人之後，進京應試，回鄉途中，偶遇張古月回鄉探親，因是同鄉，便一路同行，一天他們同船過江，見張在船邊，便上前一步説，“臣相大人，請問子報父仇，應不應該？”張不知隱情，按常理答道：“當然應該”。説時遲，那時快，此子揮手一劍將張古月的頭顱斬落於江中。

張古月的無頭屍身被送回家後，如何入殮安葬？於是用黃金鑄頭，白銀鑄喉，即金頭銀喉。出殯時，為防止盜墓，就用十八口完全一樣的棺材一起出棺，分別在不同的墓地安葬，據説凡霍山境內有名的風水寶地皆建有張古月的墓地，實是真偽莫辨。文革期間，曾挖掘了不少，但都不曾見到金頭銀喉。

故事真假與否，無從考證，但兩姓結怨，至今不解，不僅不禮尚往來，而且嚴禁通婚，修家在命名時，還有把“章”（與張同音）作底字，用以貶低張氏。