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張大千
(中國近現代國畫家)
鎖定
張大千(1899年5月10日—1983年4月2日),四川省內江市人。原名正權,後改名爰,字季爰,號大千,別號大千居士、下里港人,齋名大風堂。中國近現代國畫家。
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代表作品《荷花圖》《愛痕湖》《長江萬里圖》《秋曦圖》等。
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1911年9月,張大千就讀於內江天主教福音學校,隨後在華美初小學畢業。1914年9月,就讀於重慶曾家巖求精中學,之後轉入江津中學。1917年,東渡日本,在京都藝專學習印染,仍習畫不輟。1919年,由日本回到上海,先後拜書畫家曾熙、李瑞清為師,主攻魏碑,兼學行、草、篆、隸等體。在上海期間,與兄弟張善孖昆仲創立大風堂畫派。1944年,舉辦《張大千臨摹敦煌壁畫展覽》,受到重慶各界關注。
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之後在亞、歐、美舉辦了畫展,被譽為“當今最負盛名之國畫大師”。1949年,創作《荷花圖》,現藏於中南海毛澤東故居。
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1969年,遷居美國舊金山,居美10年,是張大千創作的鼎盛期。1974年,獲美國加州太平洋大學名譽人文博士學位。1978年,移居台北,晚年思鄉而不得歸,於1983年4月2日因心臟病逝世。
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張大千人物生平
張大千少年時期
張大千(6張)
張大千青年時期
1916年,暑假與同學徒步返內江,途中遭匪徒綁架,迫為師爺,稱之為“黑筆師爺”,經百日才脱離匪穴。同年冬,與表姐謝舜華定親。1917年,東渡日本,在京都公平學校學習染織,課餘時間堅持自學繪畫,學詩,學治印。其二哥張善孖也在日本。
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1919年,返上海,拜曾熙為師,因未婚妻謝舜華去世,痛而在松江禪定寺出家,法號大千;3月後還俗,奉命歸川,與曾慶蓉結婚。婚後重返上海,從師於李瑞清、曾熙始,曾、李二師以清末遺老提倡書法、繪畫,對他影響頗深。
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曾熙始為他取名曰“猨”(亦寫作蝯),省作爰。張大千在上海結識吳昌碩、黃賓虹、王震、馮超然、吳觀岱、吳待秋、吳湖帆、鄭午昌等。
1925年,在上海寧波同鄉會館內,舉辦平生第一次畫展,展出沒幾天,100幅作品全部賣完。從此走上了賣畫為生的職業畫家道路。
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1929年4月,以兩幅作品參加第一屆全國美術展覽。並被推選為第一屆全國美術展覽會幹事會員。1931年,與兄張澤一同作為唐宋元明中國畫展代表赴日本。
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1936年,上海中華書局出版《張大千畫集》,徐悲鴻作序,推譽“五百年來一大千”。1937年,七七盧溝橋事變,張大千困居北京,由於侮辱日軍,一度被日軍扣押起來。1938年5月,逃脱,並隻身離開北平,抵達上海。1938年底,和家人來到四川青城山上清宮居住,臨摹宋元名跡。
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張大千中老年時期
1949年1月,創作《荷花圖》贈毛澤東。
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1950年,應印度美術會之邀赴新德里舉行畫展,並留居印度大吉嶺年餘,其間曾去阿旃陀石窟臨摹壁畫,以之與敦煌莫高窟壁畫作比較研究。在印期間所繪作品多精細工筆,且有《大吉嶺詩稿》1卷。1951年,返港,翌年遷居阿根廷。
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1953年,再移居巴西,在聖保羅購地150畝,建中國式莊園──八德園,留居17年。1955年,所藏畫以《大風堂名跡》4冊在日本東京出版。1956年,首次歐洲之行,赴法國與畢加索會見。
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期間,大陸的家人秉承張大千的意願,將壁畫臨摹品二百二十件全部交給國家,受到周恩來的肯定。
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1957年,以寫意畫《秋海棠》被紐約國際藝術學會選為世界大畫家,並榮獲金獎。此後,又相繼在法國、比利時、希臘、西班牙、瑞士、新加坡、泰國、德國、英國、巴西、美國及香港等辦畫展。1969年,遷居美國舊金山,修園名曰環篳庵。居美10年,是張大千創作的鼎盛期。
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1972年,在舊金山舉辦四十年回顧展。1973年,捐贈作品108幅給台北歷史博物館。1974年,獲美國加州太平洋大學名譽人文博士學位。1978年,移居台北,於台北外雙溪築摩耶精舍。晚年思鄉而不得歸,於1983年4月2日因心臟病逝世。
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張大千個人生活
張大千家庭成員
成員 | 姓名 | 介紹 |
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父親 | 張忠發 | 以收賣破爛和幫人挑水為生 |
母親 | 曾友貞 | 以單線自描為人描繪帳簾、枕套、鞋樣等養家餬口 |
妻妾 | 曾慶蓉 | 名門閨秀,舊式的家庭婦女 |
後與大千分離 | ||
原是北平觀音寺清音閣唱京韻大鼓的曲藝演員,曾讓張大千一見鍾情 | ||
為女兒的同學 | ||
女兒 | 張心瑞、張心慶 | |
兒子 | 張心印、張心智 | |
張大千喜好美食
張大千名字由來
“大千”這個名字,是他在1919年冬於上海松江禪定寺(今已不存)出家時,由住持逸琳法師為他所取的法名,出於佛經《智度論》卷七,是“三千大千世界”的略語。因大千不願接受燒戒,且他家中反對遁入空門,最後由二哥善孖將他抓回四川成婚。從此,大千不再起意出家當和尚,前後一共娶了四位夫人。“大千居士”的名號卻延用終生。
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張大千主要作品
張大千畫作
代表畫品 | 創作時間 | 圖鑑 |
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《天女散花》 | 1935年 | |
《紅拂女》 | 1944年 | |
《仿王希孟千里江山圖》 | 1948年 | |
《青城山通景屏》 | 1962年 | |
《瑞士雪山》 | 1965年 | |
《碧峯古寺》 | 1967年 | |
《長江萬里圖》 | 1968年 | |
《壽桃 鏡心》 | 1982年 | |
《黃山文筆峯》 | —— | |
《晴麓橫雲》 | 1980年 | |
《金箋山水》 | 1980年 | |
《阿里山浮雲》 | —— | |
《瑤池雙桃 鏡心》 | 1980年 | |
《峨嵋金頂圖》 | —— | |
《荷花圖》 | —— | |
《廬山圖》 | 1981年-1983年 | |
張大千著作
代表著作 | 出版時間 |
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《張善子先生百齡紀念畫集》 | 1982年 |
《大千的世界》 | 2009年 |
《國畫名師經典畫庫》 | 2003年 |
《黃山記遊》 | 1985年 |
《張大千畫選》 | 1997年 |
張大千創作特點
張大千主題思想
- 佛禪思想
佛禪思想對張大千的藝術創作有重要影響,或表現在藝術內容上,或表現在藝術形式上,或表現在藝術創作方式上,或表現在對藝術的態度上。其論畫詩中就有佛禪之心的真切流露。
張大千人物畫作(39張)
在內容上,張大千以“俯拾萬物”之心觀照生活,力圖包容“大千世界”:從道釋隱逸到世俗黎民、從聖賢明到野老樵夫、從貞烈淑媛到摩登女郎、從樹石飛瀑到到亭台樓字、從梅蘭竹荷到雜草野花、從黑猿錦鱗到寒鴉燕,盡皆如畫,無所不善。這些題材或用於宣揚人的道德風尚,或用於表現人的風度神韻,或用於人的娛情暢神,或用於表達人的宗教情結等。以其荷花題材為例,它所反映的主題思想就涉及到人格、愛情、宗教、友誼、娛樂怡情等廣泛內容,恰如佛禪包容之心。同時又通過“荷花”之一體,達成諸觀念的統一和合諧,切實體現了諸事物在本質上圓融無礙的禪家要義。
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在形式上,張大千力圖使繪畫語言窮形盡象,千姿百態。佛禪雖然認為現象世界“本來為空”、“本來無實”,但是又認為“現象世界中每一事物, 皆是真心全體所現。張大千推崇李成、董源、范寬、巨然、北宋四家“構圖宏大,峯脈連綿,筆法豪放,氣勢幽遠,不愧為山水畫的百代宗師。亦盛讚敦煌壁畫展現了“泱泱大風”的境界,體現了“先民氣魄的偉大”。禪宗思想在張大千繪畫創作中具有明顯的導向性作用,其繪畫內容和繪畫形式是佛禪觀照大千世界之包容性思想外化;其繪畫理念和創作機緣是佛禪追求隨緣放曠、任性自然之思想的藝術移情;其繪畫創作的昇華表現為生活與藝術的互化。本質上,亦是禪學不二法門思想之完滿實踐。
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- 愛國情懷
張大千的的命運與中國近現代歷史緊密相連,他一生的經歷體現出濃厚的愛國主義情懷。
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1938年5月,張大千隻身離開北平,匿跡在友人李秋君家中,計劃回到四川,《看山圖》正作於此時。圖中繪白衣高士立於斷崖邊,題跋“踏遍千萬山,兩腳猶未繭。青白自分明,保我看山眼。”鮮明地表達了他的忠貞氣節。
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1942年,張大千在敦煌石室中所作的《越山圖》採用平遠遼闊的視角,圖繪了綿延的故國家山,題詩“墨痕染筆吳芳草,故國傷離鏖酒共。萬里龍沙回舊夢,剪燈還見越山青”,表達了他時時縈繞心間的對於國家民族的感懷。
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張大千藝術特色
- 敢於革新
山水畫是中國畫中的重要門類,歷來受到畫家們的重視。然而中國山水畫的色彩主要表現為黑、白、灰,不像西方風景畫那般色彩鮮豔。20世紀三四十年代,中西方藝術交流已經頗為頻繁。張大千在充分吸納西洋繪畫的基礎上,大膽地對中國山水畫進行改良,將大紅大綠大藍等顏色,植入山水畫之中。如此一來,使得中國山水畫的色彩觀感發生顛覆性的變化。繪畫本來法無定法,但是張大千在青綠山水畫方面的革新,引發畫壇大批保守派的抨擊,但張大千繼續在青綠山水畫方面堅守前行。
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張大千形成自己具有個性的繪畫風格:其作品宏觀結構和微觀結構既交錯互補,又在動態中互容互化,舉精微可以收宏大,宏大可以攝精微。其宏觀結構多源自唐宋藝術所呈現的大觀氣勢;而微觀結構多源自對自然萬物所作的細緻刻畫;宏觀結構在整體上趨向率性寫意、筆法上趨向豪放恣肆,微觀結構在局部上趨向客觀寫實、筆法上趨向細膩精微。
[13]
- 大千畫派
張大千、張善孖共同創建了大千畫派,畫風都呈現出百花齊放的景象。和許多畫家一樣,張大千同樣經歷了描摹之路。在近代像大千那樣廣泛吸收古人營養的畫家是為數不多的,他師古人、師近人、師萬物、師造化,才能達到“師心為的“的境界。他師古而不擬古,在繼承傳統文化的同時,他還想到了創新,最後在繼承傳統的基礎上發展了潑墨,創造了潑彩、潑彩墨藝術,同時還改進了國畫宣紙的質地,然而思想的先行者往往是孤獨的,在他五言絕句《荷塘》有“先生歸去後,誰坐此船來”之句,似乎暗示着後來者繼續他的道路。
[4]
張大千人物評價
張大千臨摹了很多敦煌壁畫,是通過他的臨摹藝術品展覽,讓全國美術界同行乃至老百姓,知道中國有這樣一個藝術寶庫。(中國敦煌學會原秘書長 柴劍虹 評)
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張大千的潑墨汲取了狂草的靈感,別開新境。(北京大學教授、引碑入草開創者 李志敏 評)
[1]
張大千清楚自己的作品可以面向大眾,容易受市場歡迎,被一般藏家所接受與喜愛,他在生前經常舉辦一些商業性的畫展,參加一些酒會、沙龍等社交活動,以此來助推自己的知名度,擴大作品的受眾面和影響力。(藝術評論家 王進玉 評)
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張大千後世紀念
張大千人物影響
張大千藝術展
2018年1月,張大千藝術展亮相中國國家博物館20世紀名家系列展,系統展示張大千一生的創作歷程。
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2023年5月,2023香港春季拍賣內地巡展活動在佳士得上海藝術空間舉辦,張大千潑彩作《雲峯古寺》首現拍場,以1500萬至 2500萬港元的估價領銜。張大千臻品佳構《前後赤壁賦》書畫合璧,亦值得關注。
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張大千紀錄片
聖保羅時間2023年10月22日,第47屆聖保羅國際電影節上,由華裔導演張偉民執導,講述中國畫家張大千海外生涯的紀錄片作品《萬里千尋》,在電影節上全球首映並連映數場。
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張大千紀念館
張大千人物爭議
- 剝落敦煌壁畫
1941年至1943年在敦煌時,張大千偶然發現130窟外面的壁畫年代較晚,裏面夾層的色彩還很鮮豔,一激動就剝落了外層的壁畫,裸露出內層尚且鮮豔的圖案。
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臨摹的作品促進了藝術家、史學家對發掘敦煌寶藏的興趣。
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針對此事,每每接受媒體採訪時被問及“你認為張大千破壞了壁畫沒有?”中國敦煌學會原秘書長柴劍虹都會耐心地回答,張大千是一個藝術家,他心血來潮去揭壁畫是有不妥,但是另外一方面,他作為一個藝術家發現了這個東西,剝出來了就要得到很好的保護。後來常書鴻也採取了同樣的辦法,人們看到的220窟也是剝出來的。如今,觀眾再去看130窟甬道這幅畫,已經很不清楚,所以臨摹也是一種保護。
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張大千人物相關
- 參考資料
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- 22. 內江市張大千紀念館《百年巨匠》拍攝基地掛牌 .瀟湘晨報.2021-10-14[引用日期2022-05-07]
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- 33. 張大千潑彩橫卷《雲峯古寺》首現拍場,中國書畫領銜佳士得春拍 .文匯報.2023-05-15[引用日期2023-05-15]
- 34. 于右任、豐子愷、劉海粟、齊白石、關山月、李可染、李叔同、吳昌碩……8類作品限制出境名家名單公佈! .魯中晨報.2023-05-29[引用日期2023-05-29]
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- 36. 鈎沉張大千巴西往事 紀錄片《萬里千尋》全球首映 .中國新聞網.2023-10-23
- 37. 張大千《喬木芳暉》領銜香港蘇富比春拍 .新華網.2024-04-02
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