弘慈廣濟寺

據明成化二十年(公元1484年)大學士萬安所撰《弘慈廣濟寺碑》記載：“都城內，西大市街北，有古剎廢址，相傳為西劉村寺，莫究其興廢之由。

”清初餘賓碩所作《喜雲慧大師傳》中雲：“按宋末有兩劉家村，在西者為西劉家村，村人劉望雲，自謂天台劉真人嫡孫，得煉氣法。一日，有僧號‘且住’者遇之，望雲出迎，求其説法。因為之建寺，曰‘西劉村寺’。經金、元戰火，寺成廢墟。”這就是廣濟寺的故事。

至明景泰年間(公元1450— 1456年)，有人掘地得陶製佛像、供器、石龜、石柱頂等物，知此處為古剎遺址。至天順(公元1457年一1464年)初，山西普慧上人，乃戒壇宗師，四眾信向，偕弟子圓洪等發願共謀復興。

以工程艱鉅，深感成功不易。幸有尚衣監修廖屏，久欲建寺奉佛，聞之喜悦，乃大力捐助。時僅兩年，寶剎湧現，廖屏為圓洪具牒上聞，賜額曰“弘慈廣濟”。據此，現在的弘慈廣濟寺，是在明成化年間(1465年—1487年)從本寺廢址上重新建立，距今已有五百年曆史，這也就是現在廣濟寺的基礎。

到了清代，由於廣濟寺所處地理位置，東接西華門，西連卓成門，北連西直門，是皇帝御駕出郊必由之路，於是引起皇家注意，幾代帝王都曾臨幸拈香，有的還為之題詩立碑，或賞賜匾額，使得廣濟寺成為北京城內一所重要廟宇。

新中國成立後，在人民政府關注下，1952年再度修葺，寺院煥然一新。1953年，中國佛教協會成立，即以此寺為會址。

在“文革”期間，廣濟寺整個廟宇遭到嚴重破壞。1972年，由於國家落實宗教政策，對廟宇進行大工程修復，又在其他廟宇和地方文物部門的大力支持下，轉移來大量佛像，重新佈置了道場。這樣，廣濟寺又以嶄新的面貌展現在世人面前，以它雄偉獨特的風格接待佛門信眾和觀光遊客。

廣濟寺佔地35畝，坐北朝南，紅牆黃瓦，遠遠望去，頗有皇家氣勢，整個建築羣格局莊嚴有序，沿中軸線依次建有：山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、圓通殿、多寶殿、藏經閣等，東、西側有配殿、廊廡，御賜石碑，知客寮、講經堂、圖書室、迎客廳，以及玉石戒壇。

山門至後殿共5層。山門3座，每座門之間有牆相連，中為黃琉璃瓦歇山頂、石券拱門，匾額書“敕建弘慈廣濟寺”。東西旁門為綠琉璃瓦黃剪邊歇山頂石券拱門，東門額書“毗廬性海”，西門額書“華藏玄門，兩側有八字牆。

門內為大院，左右是鐘鼓二樓。正面為天王殿，面闊3間，灰筒瓦歇山頂，石券門，內供銅彌勒坐像。大雄殿面闊5間，黃琉璃瓦筒瓦單檐歇山頂，殿前月台環以石護攔，殿內共供有"三世佛"像和銅質十八羅漢像。

佛像背後有清乾隆年間畫家溥雯的指畫"勝果妙音圖"，高5米，寬10米，描畫釋加牟尼靈山説法的故事。

圓通殿面闊5間，供奉觀世音菩薩。最後為2層建築，上為舍利閣，綠琉璃瓦頂，下為多寶殿，黃琉璃瓦檐，陳列國際佛教友人所贈珍品。

舍利閣曾於1955-1964年供奉靈光寺"佛牙舍利"，現為藏經閣，珍藏佛教經書10萬餘冊，並藏有房山雲居寺石經拓片，西院有持律殿、淨業堂和雲水堂。

西北隅的戒壇殿內有漢白玉石砌成的戒壇，建於清康熙三十七年（1698年）。東院有法器庫、延壽堂。寺內有乾隆御製廣濟寺鐵樹歌碑，大雄殿前有清乾隆五十八年（1793年）造的青銅寶鼎，高2米多，鑄八寶花紋在大殿前有1棵七葉古槐高大舒展，各殿陳列的佛像均為從他處迎奉來的明清兩代造像，藝術水平和文物價值很高。

廣濟寺，現為北京廣大信眾禮佛以及開展佛事活動的重要場所。每年的陰曆四月初八，釋迦牟尼佛壽誕日，六月十九觀世音菩薩壽誕日等佛教重大日子，廣濟寺都會大開山門，廣納四眾弟子，舉行隆重的法事活動。

每逢週六，寺廟裏的法師都接受信眾的皈依，為授“三皈五戒。”此外，寺裏的講課堂還為信眾講經説法。