引而不發

先秦·孟子及其弟子《孟子·盡心上》:“大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“引而不發”。 ^[1] 

孟子的學生公孫丑同老師對話，公孫丑問孟子説:“老師關於儒家學説的道理，講得確實很高明，也很完善。可是對於我們學生來説，要想掌握它，幾乎像登天一樣難，老師，您為什麼不把這些高深的道理變成我們有希望掌握的東西，使我們能夠通過不懈的努力去掌握它呢?” ^[2] 

孟子回答説:“我先通過實例加以説明吧，高明的工匠，不會為了遷就工人的笨拙而改變用墨繩測好的尺寸標準，更不會因此廢棄它。著名的射箭能手后羿，也不會為了遷就射手的笨拙而改變拉弓的要求和標準。所以，有地位、有道德的人在教導別人的時候，就像教人射箭一樣，拉滿了弓卻不把箭射出去，只是擺出一個躍躍欲射的姿勢，讓學射之人觀摩、體會。” ^[2] 

孟子提出的“引而不發”，道出了教育人的神髓。他認為，教育者在教育人的過程中，應該像教人學射一樣，拉滿了弓並不把箭放出去，只擺出躍躍欲試的姿勢,使學習的人把射箭的要領靈活地體會在自己的實踐中。這也就是宋人朱熹所説的“君子教人，但授以學之之法，而不告以得之之妙”。“引而不發”中的“引”，有引導、啓發之意;“發”，指發射，即直接説出結果。教育者對學習者悉心進行學習方法的傳投，引導學習者自己去思考，得出結果，而不是直接告訴結論，這有利於調動學習者的積極性，提高學習者獨立思考的能力，發揮其主動性和創造性。

“引而不發”指拉開弓卻不把箭射出去。比喻善於啓發、誘導。也比喻做好準備暫不行動，以待時機。緊縮式結構，含褒義；在句中一般作謂語、定語。 ^{[1]  [3]  [5]} 

明·查鐸《查先生闡道集·易有太極》:“乃若致知,則存乎心悟,致知焉盡矣。引而不發，待人自悟。” ^[1] 

清·張廷玉《明史·列傳·卷一百七十》：“澤之學，以精思自悟為主。其教人，引而不發。汸一再登門，乃得《六經》疑義千餘條以歸。” ^[6] 

清·柯劭忞《新元史·列傳·儒林二》“又懼學者得於創聞，不復致思，故所著多引而不發。作《易學濫觴》、《春秋指要》示人以求端用力之方。” ^[7] 

韓少功《兄弟》四:“傳達下來的領袖指示紀要上只有一句話:‘有些事二十年以後再看吧。’這句話細想起來其實很費解,引而不發若即若離也很像毛澤東的詩歌風格。” ^[1] 

朱蘇進《引而不發》一二:“根本沒想過,戰爭會不出現,軍隊會保持在‘引而不發’的狀態中，誰也不知道何時放箭!” ^[1]