引申義

根據與本義關係的親疏遠近可將引申義分為：直接引申義和間接引申義。

直接引申義是直接由本義派生出來的意義；間接引申義則由本義輾轉再引申(即由引申義再引申)而來的意義。

向：本來的意義是“向北的窗户”。

引申意義是“朝着”、“對着”。直接引申是從本義直接派生出來的意義。間接引申是由直接引申而再引申出來的意義，與本義為間接關係。

由一個詞的本義引申發展出來的相關的意義。例如“生”，《説文》：“象艸木生出土上。”《廣雅釋詁二》：“生，出也。”這是生的基本意義，也可以説是“生”的本義。由這個本義引申而有“生養”、“生產”、“生活”、“生命”等義。又如“徒”，《説文》：“步行也。”這是徒的基本意義。步行就是不乘車，古時步兵也稱為徒兵。引申之，“徒”又訓“眾”，如説“聖人之徒”。徒行沒有車船，引申之，“徒”又訓為“空”。如説“家徒四壁”、“徒勞無功”等。引申義通常是對本義來説的，引申義必然跟本義在意念上有一定的聯繫，否則不能稱之為引申義。例如《説文》：“向，北出牖也。”引申為“向背”的“向”和“方向”的“向”,但“向時”的“向”就不是引申義了，那是作為假借字而產生的假借義。朱駿聲認為是“曏（shǎng）”的假借字。見假借義。