建安詩歌

建安詩歌一方面繼承了漢樂府民歌的傳統，另一方面又加以發展、改造。

就繼承方面來説，從漢樂府民歌中興起的五言詩形式，被建安詩人普遍使用，加以發展，併成為整個魏晉南北朝詩歌最基本的形式。樂府民歌的語言風格，對文人詩也產生了明顯的影響。而且，採用樂府詩題，沿襲樂府民歌中常見題材的作品，在這一時期的文人詩中佔了很大的比例。

建安是漢獻帝的年號，文學史上的建安時期，一般指建安至魏初，即公元196—220年。建安文學以詩歌成就最為顯著，此期許多作品從漢樂府民歌中吸取養料，能反映當時社會的動亂和人民流離失所的痛苦，體現了要求國家安定統一的願望和理想。其情調慷慨悲涼，語言剛健有力，有鮮明的時代特色。正如劉勰<文心雕龍·時序>所言：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故慷慨而多氣也。

就發展和改造方面來説，首先，過去作為詩歌主體的樂府民歌，是一種社會性的集體創作。它們由某些無名作者最初寫成以後，在流傳過程中不斷地被加以改造，很少能表現出作者的個性特徵。而建安時代，就不大有作品無主名的現象。這些與作者的名字聯繫在一起的作品，常常也和作者個人的特殊經歷、情感和獨特的審美愛好緊密聯繫在一起。這就促使詩歌向風格多樣化的方向發展。

其次，漢樂府民歌中敍事詩為數較多，因為帶有故事趣味的作品容易為普通民眾接受，得到廣泛流傳。而建安文人詩絕大多數是抒情之作，即使採用樂府詩題，也很少具有故事性。

第三，過去作為文人文學之主體的辭賦的某些特點，也被帶到詩歌領域中來。辭賦最顯著的特點是語言華麗，而樂府民歌一向是樸實無華的。建安詩人中，不乏作賦的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他們的詩，也明顯帶有華麗的傾向。而且，在辭賦中較早就被大量運用的駢偶手段，在詩歌領域內，也是由他們率先使用的。這些駢偶（即對仗）詩句，還顯示出有意錘鍊的痕跡。

總之，建安文人詩既受了樂府民歌的影響，同時開始向文人化的精緻華美轉變。這在中國古典詩歌的發展史上，是一個重大的開端。曹丕説“詩賦欲麗”，正反映了當時普遍的文學觀念。不過，建安詩歌雖有趨向華麗的一面，但並沒有過分使用典雅深奧的書面語言，也沒有過分的繁縟、鋪張，以至文句鬆弛，妨礙情感的表達。一般説來，作品的語言仍然是明朗、淺顯、緊湊而富有力度感的。

建安詩歌的這種傑出成就和特色，形成後來被稱為“建安風骨”的傳統，“風骨”，原指人的品格、性格，也是古代文藝理論的一個術語。自建安文學後，亦稱能反映社會現實，慷慨悲涼、剛健遒勁的作品有“風骨”。

建安詩歌的主要代表是曹氏父子，即曹操及其子曹丕、曹植。還有“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨；七子中成就最高者是王粲。除“三曹”和“七子”外，還有女作家蔡琰（字文姬），她的《悲憤詩》和《胡笳十八拍》均為建安詩歌中的上乘之作。

1、曹操（155—220）

曹操字孟德，沛國譙（今安徽亳縣）人。漢末統治階級中傑出的政治家、軍事家，也是建安文學的領袖。為平定北方與日後晉朝統一全國奠定了基礎。

而作為文學典型的曹操，則由於融進了《三國演義》作者羅貫中擁劉貶曹的政治傾向而成為一反面人物：陰險、殘忍、狡詐、狠毒，集剝削階級腐朽品質於一身。

毛澤東主張實事求是評價歷史人物，説：“曹操統一北方，創立魏國，抑制豪強，發展生產，使遭受大破壞的社會開始穩定和發展，是有功的。説曹操是奸臣。那是封建正統觀念製造的冤案，這個案要翻。”（《毛澤東讀史》）

《三國志·魏書·武帝紀》：“（曹操）知人善察，難眩以偽，拔于禁、樂進於行陣之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將；其餘拔出細微、登為牧守者，不可勝數，是以創造大業。

建安十五年，以丞相身份下《求賢令》，提出“唯才是舉”；

建安十九年，以魏公身份下《敕有司取士勿廢偏短令》；

建安二十二年，以魏王身份下《舉賢勿拘品行令》。

曹操詩歌現存20餘首，都為樂府舊題，但卻表現新的內容。

①有的反映當時社會動亂，反映當時軍閥混戰給人民帶來的災難。如《蒿里行》：“鎧甲生飢蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

②有的抒發個人的政治理想和抱負。如《步出夏門行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”

這些詩繼承了漢樂府的現實主義傳統，但又有自己的創造。漢樂府詩大多敍事，而曹操常用樂府舊題抒寫感情和抱負，內容和形式上多有創新，氣魄雄偉，情感深沉，於質樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調。魯迅稱曹為“改造文章的祖師”。

2、曹丕（187-226）

曹操次子，公元220年迫漢獻帝禪位，建立魏王朝，諡文帝。

曹丕存詩約40首，筆觸細膩，語言流暢，格調清新。其《燕歌行》是現存最早最完整的七言詩，風格清麗宛轉。茲錄其一如下：

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，羣燕辭歸雁南翔。

念君客遊思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我牀，

星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河粱！

曹丕的《典論·論文》則是一篇開文學批評風氣的重要論文，批評了“文人相輕”的惡習；提出“建安七子”之稱，並品評七子的文學創作；提出了“文以氣為主”的見解；認為文章是“經國之大業，不朽之盛事”，對文學的社會意義給予了高度評價。

3、曹植（192-232）

曹操之子，曹丕同母弟。因才學出眾，曹操曾一度欲立為太子。及曹丕、曹?相繼為帝，備受猜忌壓迫，鬱郁而死。因封地在陳，卒諡思，世稱陳思王。其創作以曹丕即位為界分前後兩期。前期作品多抒發建功立業的理想抱負，後期作品主要表現受壓抑的悲憤和哀傷情懷。

曹植被譽為“建安之傑”，《詩品》稱之“骨氣奇高，詞采華茂”。如“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親。”（《贈白馬王彪》）“捐軀赴國難，視死忽如歸”（《白馬篇》）等都膾炙人口。所作辭賦以《洛神賦》最為著名。有《曹子建集》。

建安時期的獨特的時代氛圍造就了一批有理想，有追求，有情懷的建安作家。他們的作品體現着一種直面現實人生，執着於理想追求與創作態度和豪邁奔放的創作激情，生動的抒寫着他們的“烈士悲心”慷慨悲壯，蒼涼沉雄，剛健遒勁，表現出“志深而筆長。”“梗概而多氣”的時代特色，被後人譽為“建安風骨”。成為後世反對綺糜文風的旗幟，影響深遠。