廬陽八景

昔“廬陽八景”，當是合肥地區最具代表性的景緻。

蜀山雪霽為昔廬陽八景之一景。合肥縣志《八景説》文曰：“山形單椒，秀澤不連，嶺以自高。《爾雅》雲：‘蜀，獨也。’又言：‘有蜀僧於此結制，偶思鄉水，以錫卓地，泉汩汩而出，嘗之，有瞿塘三峽味，因名以為蜀山。’蜀山較浮槎、雞鳴，與睥睨最切，故風景容易感人。《畫苑》雲：‘春山豔冶如笑，夏山蒼翠欲滴，秋山明淨如妝，冬山慘淡欲卧。’唯其卧也，故雪霽神開，躍然有起色矣。昔人標此一端，以概三時也。豈雨後晴嵐，霜餘老色，反不敵堆鹽眩海也哉!慧滿禪師説法時，淵濟龍神來看天女雨花，師識之，與之硯汁以潤此一方民。楊行密在淮南時，披荊剪草作行宮於此，固一時之雄也。而今墨雨安在?楊吳之宮闕何存?唯有雪色不隨世代遷改。年年一來，使滕六捉筆，白描淡寫，為山頭一?老發也。彼仇池、蛾眉不得稱勝矣。”

昔文人墨客每遊至此，登高遠眺，觸景生情，總要吟詠一番。清張祥雲曾寫下《蜀山》詩：

《爾雅》蜀者獨，茲山因得名。

孤標摩碧漢，遠勢壯金城。

嵐翠千層積，川原四望平。

上方鳴法鼓，應有蟄龍驚。

(見《廬州府志》)

廬陽八景(5張)

今日之大蜀山遍植綠樹翠竹，森林覆蓋率達87%。山腰建有“蜀峯亭”，山麓建有“雪霽山莊”，近有蜀山湖碧波盪漾，遙可見毗鄰小蜀山之秀色，景美宜人。每至春和日暖，秋高氣爽時節，至此覽勝遊玩者往來如梭，絡繹不絕。

“淮浦春融”為昔廬陽八景之二景。《八景説》文曰：“廬郡處江淮之間，南臨江北距淮，故凡水之在境內者，皆可以江之淮之也。亦猶金城，城下出金酒泉，泉內出酒，因一城一泉而名一郡矣。《釋義》雲：‘淮，圍也。’水之圍繞謂之淮，正不必出於桐柏而後為淮也。始皇帝望金陵有天子氣，疏鑿一河以注於江，人謂之秦淮，可證也。曷言乎春?柳絲花片，春光動也；輕煙碧浪，春水生也；香車寶串，春人遊也；故春不在城中而在水際也。清興，天下平定，生聚教養已三十餘年，可謂躋一世於春台矣。豈特水涯一片，地為樂土哉!”由是，“淮浦春融”成為廬陽一景。《合肥縣志·重建鎮淮樓記》又云：“鎮淮樓者，廬郡古城北門之樓也。郡有淮淝二水，合流以繞於城，樓臨其上，故曰鎮淮也。言淮而不言淝者，以淝小而淮大，舉大以該小也，猶江漢合流，而唯以江言之也。”

明熊敬《淮浦春融》詩曰：

碧波如練草如茵，萬古長淮二月春。

落盡桃花風力軟，海潮先湧化龍鱗。

(見《廬州府志》)

“鎮淮角韻”為昔廬陽八景之三景。《八景説》文曰：“一水東下，石橋虹跨之。橋南有台，可高十餘丈，不知作於何代何人也。台上有樓三級，綺疏四開，匝以雕欄畫檻。”此乃當時“鎮淮樓”。該樓為宋乾道五年(1169)淮西路帥郭振駐肥時建。樓高五丈三尺，上有銅漏壺、銅鐘。銅鐘厚三寸，高五尺，有文：“宋大中祥符八年造。”民間傳説：時郭振建樓時，為做“人和”文章，徵得十對新婚夫妻所獻銅器9斤9兩，於樓頂建一銅號角架，每日清晨，號手站於其上，吹號報時。號角之聲清雅悠揚，故有“鎮淮角韻”之稱。另外，其樓雖即三層，然當時城居皆低矮平房，故顯雄偉壯觀，大有鎖龍伏虎之勢。《八景説》文稱：“於樓四眺，東北一帶，小峴、浮槎在望，參差凹凸，每初霽雨餘，如新藍出沐；南望城堞依依，孤嶼隱隱，正如蟠末見旅行之髻也；西側蜀峯陡起，若與此樓爭雄；北望古寺障之，不見天末，亦巨鎮也”。由此可見此樓時之雄姿偉勢，為“廬陽八景”之一景，委實不虛。

清周琅詩曰：

樓下淙淙淮水清，樓前冉冉蜀山明。

天長煙柳渾籠日，春早鶯花故繞城。

畫角晝飄迎欄落，遊絲風軟拂簾橫。

依依自覺滄城遠，此望浮雲更北征。

(見《合肥詩話》)

清張祥雲《鎮淮樓》詩曰：

襟帶江湖古合肥，巍峨重鎮此高樓。

半空星斗窗前落，萬井炊煙檻外浮。

清漏滴殘檐隙雨，疏鐘聲散郡城秋。

疆輿永奠民安阜，公暇登臨興正遒。

(見《合肥縣志》)

“梵剎鐘聲”為昔廬陽八景之四景。梵剎鐘聲景緻得名於興國禪院。《八景説》文曰：“城中古剎凡六，剎剎有鍾，而獨興國禪院，一鍾小樓以懸之，高出於屋之危而止，軒舉暢豁，取以聞遠也。”因故而為廬陽一景。朱弦在《八景説》文中，還抒以如下感慨：“《內典》曰：人聞鐘鳴未歇時，地獄刑具暫脱此間也。且姑舍是説，而言其所可知者。夫函氣之倫，凡有覺性，當清夜聞鍾之時，不平者得之而平，罔靜者得之而靜，罪過多端者得之而通體汗下，荊棘滿懷者得之立刻冰銷。幽潛邃杳之地，霧露所不能沾，塵埃所不能到，鐘聲能入之，往往使人頓驚而猛省。堂中有磬、有板、有燈光。磬以習靜，板以報餐，而燈光以照十方，總不若鍾之一擊。百千萬億之眾耳耳皆聲，豈若遒人木鐸，小小丁東，所徇有及不及哉!而今僅置一隅，苔蝕雨鏽，無有過而問者，間值野鳥飛來一聞，啄啄而已。”

明熊敬詩曰：

梵王樓閣勢憑雲，隱隱疏鍾遠近聞。

老盡世人聽不了，幾回清曉幾黃昏。(見《廬州府志》)

昔“廬陽八景”之五景是“藏舟草色”。藏舟浦在古城金斗門外，與淝水相接，寬十丈，廣八十丈，昔曹操藏戰艦於此。浦內有島，花竹繁茂，風景秀麗，為一天然佳境。明熊敬詩曰：

虎鬥龍爭事已休，昔人曾此計藏舟。當時功業無尋處，散作離離草滿丘。

(見《廬州府志》)

昔“廬陽八景”之六景是“教弩松蔭”。三國時，曹操為抵禦東吳舟師來犯，築教弩台，教練五百強弩手於其上。另植松林，以蔭壯士。後“歲月既久，柯化龍鱗，針成鶴翼”，松蔭密蔽，遂成廬陽一景，名曰“教弩松蔭”，勝極一時。三國以後，時移景遷，昔日松蔭密蔽的教弩台，漸成為荒台，明熊敬有感作詩嘆曰：

落落松蔭掃不開，亂蓬遺棘翳荒台，

*雄已死三分後，教弩何人更此來。

(見《廬州府志》)

今日之教弩台，經精心整修，面貌煥然，往昔之松蔭景觀，已見端倪。

昔“廬陽八景”之七景是“巢湖夜月”。《八景説》文曰：“巢湖去郡城東南六十里，約略可萬餘頃。當其月夕，微風不生，流光接天，靜影沉碧，羈人當此而神開，勞者對此而機息，恍乎置身於廣寒世界也。……湖南數峯青插雲表，焦姥一拳，彷彿君山，但少湘靈鼓瑟耳，何至無狂士買酒雲邊之事?於今彌望煙波，但有漁燈數處，估客數艘，點綴蒼涼而已。雖然江山不改，明月常來，安知千古而下不有如東坡老子、青蓮居士者重來，擊空明，賒月色，一開此湖生面也。”清徐漢蒼曾有詩曰：去年打槳過巢湖，湖上青山似畫圖；

今日扁舟湖上泊，煙波無際月輪孤。

(見《合肥詩話》)

巢湖位於合肥市，因其山美水美景更美，故往旅遊覽勝者四時不絕。

巢湖之中有三山:姥山、孤山、鞋山。姥山勢最巨，乃巢湖一大景觀。

巢湖中之孤山，山巒突兀，孤屹水中，與姥山、鞋山遙相呼望，又有民間傳説相附，故極富神奇色彩，因之而成為巢湖一著名景觀。清李天馥詩曰：“方驚波勢險，中流忽孤嶼。”

昔“廬陽八景”的最後一景是“四頂朝霞”。《八景説》文曰：“山去城七十里，四髻螺立，望同點黛。三面瞰水，而*高頂下，正如吳牛之飲於溪。又云，魏伯陽曾煉丹於此，故稱四頂。因思何地無山，何山無朝，何朝無霞，而獨標四頂者?是必有故。《選詩》曰‘餘霞成綺’，言暮也。王勃曰：‘落霞與孤鶩齊飛’，亦言暮也。而此獨言朝霞者，亦必有故。詢之故老，乃言古人修煉於此。爐灶雖空，丹氣常在，塔或瘞有丹砂於石爐中，故時而光彩燭天也，正猶佛門塔頂人之舍利之光然。予聞之而頗疑其説，後讀書山中，一日晨起，徘徊於螺髻之側，適當初晴露旦，草木含滋，旭日東生，奇光四射，俯眺四五里許，恍乎湧五色琉璃中。予始悟所謂朝霞者，學士能言之而不常見，山僧野牧常見之而不能言，故世多罔聞焉。丹砂舍利之説何其陋哉，請證言之。安寧之地，杪秋初冬，天將晴霽，是必大霧千里，白如銀色界，日出，霞彩暉煥，正此類也。彼以秋冬，此以春夏，皆奇觀也。”明熊敬詩曰：

絕頂雲林景最佳，奇峯盤疊繞仙家。

芙蓉伏火丹砂老，寶氣千年結綵霞。

(見《廬州府志》)

勝景天然別，精藍入畫圖。

一山分四頂，三面瞰平湖。

遇夏僧無熱，凌冬草不枯。

遊人來此地，願剃髮和須。

(見《廬州府志》)

今四頂山仍為一極具誘人魅力的風景勝地，慕名來此遊覽者，四時不絕。