廣州城隍廟

廣州城隍廟在中山四路的忠佑大街，原是供奉守護城池神祇的壇廟。城隍神是古代宗教文化中普遍崇祀的重要神之一，是護城佑民、主掌冥籍之神。城隍廟主祀城隍，另有文武判官、二十四司。二十四司中地獄司威懾人。廣州城隍廟始建於明朝，在明清時期是廣州城內的標誌性建築，規模比得上北京的城隍廟。城隍廟破爛爛，可以説是光彩重生，在淨高十二米的城隍廟大殿內，四盞兩米高的八仙紅木大宮燈高高掛起，三尊貼有真金金箔的城隍爺已經重回寶座，不過就被紅布覆蓋着，稍後才能看清廬山真面目。大殿兩側的牆上鑲嵌有大型壁畫《開天闢地神仙眷》，是三四十名畫師花了半年時間趕製的，高度超過八米，有可能是省內最大的壁畫。

城隍廟這次大修可以説匯聚了嶺南建築最精華的元素，三雕、兩塑、一彩的精緻工藝隨處可見，城隍廟外還用福建花崗岩和東南亞菠蘿格，建起明清風格的如意斗拱牌樓更顯氣派威武。

城隍廟原是供奉守護城池神祇的壇廟。據道光年間修纂的《南海縣誌》記載明洪武三年 (1370年)，詔封天下神，規定各府、州、縣設立城隍之神，前奉木主，後塑神像，於每年的清明、七月十五、十月初一拜祭。城隍廟始建於明洪武初年，後經多次重修，先存建築是清中期風格。隨歲月流逝，昔日的建築多已不存，僅大殿及拜亭尚在。拜亭綠琉璃瓦歇山頂，面闊6.2米，進深7米9架，檐柱及金柱各4根，均為花崗岩抹角楞柱。抬梁式構梁，用如意紋駝峯斗栱承接，雕工較精細。大殿為人字形風火山牆，瓦面坡度陡峭。大殿及拜亭基本保存完整，現為廣州試驗儀器廠車間。 2010年10月31起正式免費對市民開放。

繞不開的城隍廟

蜷縮於街巷一隅的廣州城隍廟，早已經淡出了現代人的生活，但曾幾何時，它卻是城市的靈魂。不僅每逢正月元宵、城隍壽誕、清明節、七月十五日、十月十五日這些大日子，官府衙門要循例舉行官方祭祀，同時或他時舉行的民間廟會活動更是香客雲集，熱鬧非凡。城隍廟是慈善會，常常有錢米醫藥、被服棺木施捨；城隍廟是山寨法院，要為人主持公道，排解糾紛；城隍廟是大劇院，演繹忠臣孝子、節婦烈女的悲歡離合，娛樂民眾，教化羣氓；城隍廟還是窮人的最後避難所，無家可歸的落難者，可以僥倖討得一餐，求得一宿；城隍廟也像教堂，普通人家的婚喪嫁娶，官場裏的榮辱沉浮，生意上的盈虧賠賺，都可以在這裏找到庇佑和安慰；不僅新官上任要到城隍爺面前宣誓就職，甚至，就連刑場監斬官，行刑結束後，也一定要繞道城隍廟燒炷香，讓城隍爺拿下可能跟在身後的冤魂……城隍廟曾經是城市的先人們在生活中和精神上都無法繞開的地方。

城隍作為古老的中國民間信仰的城隍崇拜，都是伴隨着城市產生的。沒有城市就沒有城隍。

“城”，本義就是土築的高牆，高牆之外，再挖深溝，有水者為“池”，無水的壕溝便是“隍”。城與隍，構成了冷兵器時代官府與“市民”最安全的保護屏障。因此，遠在孔夫子時代，每逢除夕，人們都要極隆重地“臘祭八神”，八神中的第七神水庸，即城隍。因為水即隍，庸即城。廣州人口語中形容一個人走狗屎運有“水鬼升城隍”之説，殊不知城隍原本即是水鬼。

城隍文化第一人

最早有史籍記載的城隍廟在安徽蕪湖，為三國時孫權所建，距今已悠悠1770年矣。

隋唐宋元，城隍崇拜相當普遍，《太平廣記》就有吳地“每州縣必有城隍神”的説法，也有關於廣州城隍的記載。不僅杜甫、韓愈、張九齡、杜牧、李商隱等都留下祭祀城隍的詩文，宋元話本、水滸英雄傳裏更是諸多場景都在城隍廟裏外上演。

不過，若説到對城隍文化的貢獻，上下古今第一人，非明太祖朱元璋莫屬。

朱皇帝殺進南京，屁股下的龍椅尚未坐熱，便於當年(洪武元年)及次年下詔大封天下城隍。他一改過去各地城隍名目不清，權限不明、等級不嚴的混亂狀況，很英明地將戰爭中犧牲的將士封到各地做城隍老爺，嚴格規定了城隍的都、府、州、縣的四級制，並下令各地城隍廟統統不得雜祀其他神靈。他不顧戰後千瘡百孔的局面，執意重建各地城隍廟，規模宏大，與當地官署衙門完全相當，還按級別配製衣冠旗號，全國各地一千多座城隍廟便如雨後春筍般茁壯成長起來。位於今天中山四路忠佑大街48號的廣州城隍廟，就是這股“城隍風”的產物，始建於洪武三年(1370年)。

對於朱元璋為何如此熱衷於加封城隍，許多人的解釋是朱皇帝是個苦出身，生於土地廟中，因而對土地神的上司城隍爺便格外敬重一些。這個説法很可疑，甚至有點搞笑，因為太草根。就如同把朱元璋竭力推崇朱熹的道學理論歸因於“大家都姓朱”一樣，未免過於高估了這個草莽英雄的小資情調，而大大低估了一個開國之君的政治智慧。

其實，皇上本人將他與城隍爺的關係在與大臣宋濂的對話裏説得明明白白：“朕立城隍神，使人知畏；人有所畏，則不敢妄為。”這才是一個政治家的真正心思。從此，“使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄為”的官方意識形態，毫無懸念地滲透到原本只是民間信仰的城隍爺的神像中，形成城隍文化最核心也最精彩的部分。

斷喝聲裏的文化迴音

從單純的一州一縣的地方守護神，逐漸演化為護國安民、懲惡揚善並管領陰間亡魂的舉國崇奉的神系，城隍爺的地位變了，待遇變了，但為民做主、剪兇除惡的脾氣沒變。各地城隍廟中高懸的匾額及楹聯清楚地表明瞭這一點。“綱紀嚴明”、“浩然正氣”、“護國庇民”、“我處無私”，活脱脱的清官賢臣寫照，誰人見了能不心生欽敬？實際上，各地城隍也的確都是由令人敬仰的英雄好漢、正人君子充任的，如蘇州城隍春申君黃歇，杭州城隍文天祥，泉州城隍韓琦，紹興城隍龐玉，北京城隍楊椒山，福州城隍周苛，鄭州城隍紀信，上海城隍秦裕伯，桂林城隍蘇緘……都是赫赫有名的一代賢臣良將。

假託城隍之口以醒世警世的楹聯，充斥着城隍廟的廊柱

作事奸邪任爾焚香無益，

居心正直見吾不拜何妨？

做個好人，心在身安魂夢穩；

行些善事，天知地鑑鬼神欽。

陽世三間，積善作惡皆由你；

古往今來，陰曹地府放過誰？

城隍語錄

但得回頭便是岸，何須到此悟前非？

———城隍廟通用聯

這條路誰人不走；那件事勸你莫為。

———四川瀘縣城隍廟

你哄你我不哄你；人虧人天豈虧人。

———陝西岐山城隍廟

莫光光磕磕頭去；要細細問問心來。

———湖北恩施城隍廟

善來此地心無愧；惡過吾門膽自寒。

———遼寧錦州城隍廟

雪逞風威，白佔田園能幾日；

雲從雨勢，黑漫大地沒多時。

———鄭板橋題興化城隍廟

趕緊吃虧，一文欠債理當補；

老實忍耐，半夜敲門心不驚。

———袁嘉謨題雲南石屏城隍廟

進來摸摸心頭，不妨悔過遷善；

出去行行好事，何用點燭燒香。

———貴州關嶺城隍廟

好，我不需磕頭，你且後退三步；

是，你若再饒舌，我就上前一鞭。

———田錫三題城隍廟

不用假虔誠，你那心眼中想得甚事；

何須空禱告，我豈口頭上能騙之人。

———靳泰交題安徽鳳城城隍廟

要作好人，自古忠臣孝子都有善報；

要做壞事，請看大奸巨惡怎樣收場。

———高鴻逵題山東膠州城隍廟

淚酸血鹹手辣口甜，莫道世間無苦海；

金黃銀白眼紅心黑，須知頭上有青天。

———四川豐都城隍廟

站着，你背地做些什麼？好大膽還來瞞我；

想下，俺這裏輕饒哪個？快回頭莫去害人。

———貴陽城隍廟

百善孝為先，論心不論事，論事寒門無孝子；

萬惡淫為首，論事不論心，論心千古少完人。

———強上林題遼寧瀋陽城隍廟

為人須憑良心，初一十五，何用你燒香點燭；

做事若昧天理，半夜三更，謹防我鐵鏈鋼叉。

———湖北應城城隍廟

任憑爾無法無天，到此間孽鏡台前，還有膽否；

須知我能寬能恕，何不把屠刀放下，迴轉頭來。

———彭玉麟、吳坤題合肥城隍廟

廣州城隍廟始建於明朝洪武三年(1370年)，是明清時嶺南最大城隍廟。但廣州博物館館長程存潔認為，其實早在唐代中期以前，廣州就應該有城隍廟了，唐代《通典》中有它的相關記載。

廣州城隍廟在明清時最為興盛，甚至在一些外國人的日誌裏都描寫過當時的盛況。廣州博物館收到了1882年至1885年期間，一個美國水手Jay在廣州遊覽時所寫的日記，其中他記錄了當時頗為風靡的“廣州一日遊”路線：從沙面到越秀山“鎮海樓”，然後下山再到城隍廟和廣州貢院。

而廣州城隍廟當年盛景，也記錄在清代著名廣東畫家蘇六朋筆下。這位順德籍畫家最初到廣州定居時，就在城隍廟前設攤賣畫，他的畫中所記載的城隍廟大殿，面闊近二十五米、進深五間二十餘米，柱高九米，門前車馬喧闐，一派繁華景象。

廣州城隍廟位於中山四路忠佑大街內的廣州城隍廟始建於明朝洪武三年（1370年），是明清時嶺南最大城隍廟，現存的城隍廟乃清代重建，僅餘大殿與拜亭。1993年被列為廣州市級文物保護單位。

廣州對城隍廟最早的記載是在唐朝，有個叫崔煒的讀書人進入趙佗之墓，遇到羊城使者的神人，歸來後謁見城隍神，見其貌與羊城使者相同，於是備酒餚祭祀，並擴建了城隍廟。地方長官都要拜謁地方神，廣州府的城隍由於是受省級長官拜謁，地位於是比本省其他府城城隍的高，廟自然也建得更為高大了，有儀門、中門、拜亭、大殿、廊廡等，到了清雍正年間，廣州府城隍升格為管轄全省的都城隍，廣州府城隍廟升格為廣東的都城隍廟。只可惜1920年拆廟建街時，只拆剩現有的大殿和拜亭。

到了清嘉道年間，廣州城隍廟盛極一時，它的盛況又被記錄在阮元所修的《廣東通志》中。當時，城隍廟附近還有關帝廟，林木繁多，地處高坡，向稱“禺山”。於是有了清代羊城八景中的“孤兀禺山”。只是後來高坡逐漸被削平，周圍被街道樓房圍攏，關帝廟沒有了，禺山書院沒有了，只剩下城隍廟形單影隻。

2009年6月2日上午，張廣寧一行在檢查了中山四路城隍廟的修復情況後，張廣寧要求將城隍廟與南越王宮署古蹟進行連片規劃和保護，珍惜寺廟道觀等古蹟所沉澱的城市歷史，要保護好、利用好、管理好廣州的歷史文化遺產，按照“修舊如舊”的原則，重現城隍廟的歷史風貌，周邊環境也要同步整治，與城隍廟建築風格保持協調，給廣州增加一個“和諧的平台”。

一是三尊城隍爺塑像重坐大殿，分別是南漢國建立者劉龑以及大名鼎鼎的海瑞和楊繼盛。

二是鑲嵌在城隍廟主殿，面積達240多平方米的漆壁畫《開天闢地·神仙卷》，畫中共繪了132位神仙。這幅作品，正準備申創吉尼斯漆壁畫世界紀錄。

三是在淨高12米的城隍廟大殿內安裝的4盞2米高的八仙紅木大宮燈。

四是近6米長的木雕貢案。這是用整塊高棉花梨木製成的，重達3噸多。

漆壁畫約256平方米

作為廣州城隍廟修復工程重要部分、面積約256平方米的漆壁畫即將完工，這幅被命名為《開天闢地·神仙卷》的畫作，由4位廣州知名畫家和30多名廣州美術學院學生歷時半年繪製，將鑲嵌在城隍廟主殿牆面永久展示，成為10月份即將重新開光的廣州城隍廟一大亮點。漆壁畫材料耗資約150萬元，單是每張4cm×4cm的南京金箔就用了15萬張，全部資金來源於道教協會本身和社會捐助。漆壁畫總策劃人、廣州市道教協會會長潘志賢透露，畫作完成後還將申請最大漆壁畫的吉尼斯世界紀錄。

132位人物化神仙

演繹天上人間傳奇。尚未完成最後拼合的畫作在陽光照射下流光溢彩氣派非凡，畫家和工藝師正埋頭對這幅漆壁畫進行最後的修飾加工。傳説的開闢世界之人盤古、化育萬物修天補地的女媧、源於山川崇拜的五嶽帝君，還有三清天尊、玉皇大帝、四海龍王、二十八星宿、十二生肖……記者所見的漆壁畫描繪着132位人物化的神仙，都是中華民族自遠古傳説到上下五千年所產生的英雄、典範、人格楷模和聖賢忠烈，演繹一段段天上人間的傳奇故事。選擇“開天闢地”、“女媧造人”等132個神仙作主題，因為“這些神仙是中華民族一直以來的道德楷模，千百年來一直為民間百姓所推崇。”

參與創作的廣州市美術家協會副主席、漆壁畫創作總監蘇星告訴記者，《開天闢地·神仙卷》共分8屏，長跨度29米、最高達8.3米，共有246平方米，由廣東省美術家協會副主席、著名畫家盧延光擔任藝術總指導，創作的畫家還包括項目總監張森霖、漆畫家關慧儀、林少芳等知名畫家以及30多名廣州美術學院學生。

純自然植物材料

保持千年不退色。“整個畫作主要畫料全部採用植物漆、大漆(即生漆)和腰果漆等純自然植物材料，起碼可以保持千年不退色。”項目總監張森霖向記者詳細介紹了畫作的選材。張森霖透露，一開始想用國畫表達主題，考慮到廣東氣候潮濕多雨的環境因素，天然生漆正好具備防酸防鹼腐蝕、防潮、防黴、防滲透等特性；而且，漆膜具有硬度強、耐磨特點，時間越長越光澤明亮的優點。而漆板採取傳統的布底上灰手工，一個底板要經過九道工序才能完成。在漆壁畫製作過程，還特別邀請陽江國家漆文化傳承人陳奇積大師參與繪製指導。

主神金身3.2米

被民間尊稱為“劉皇”的南漢國劉龔漆塑像高達3.2米，是廣州城隍廟的主神。位於劉皇左右兩尊城隍爺分別是百姓中家喻户曉大名鼎鼎的海瑞和楊淑山。

史書記載，當年劉皇嶺南建南漢國，開發廣州，稱興王府，以商貿財富把廣州建設得花團錦簇，博得民間百姓愛戴。值得稱奇的是，宋滅南漢，皇城毀於戰火，而唯城隍廟獨存。南漢遺民為紀念劉皇，遂借城隍廟之名，塑劉皇像祀之。至洪武三年（1370）詔封城隍為神，廟遂提高規格修建，歷500餘年至民國時代重修，斯時廟容最威。

道長潘志賢介紹，各地城隍都是由令人敬仰的英雄好漢、正人君子充任的。如北京城隍楊椒山，福州城隍周苛，杭州城隍文天祥，泉州城隍韓琦，上海城隍秦裕伯，桂林城隍蘇緘……都是赫赫有名的一代賢臣良將。

真金箔含量98%

漆塑像製作工藝來自潮州的傳統承傳，據現場安裝的潮州漆塑像工藝大師林廣豪介紹，傳統金箔漆塑像是先用泥塑成胎，後用漆把麻布貼在泥胎外面；待漆幹後，反覆再塗多次；最後才把泥胎取空，因此被民間稱作“脱空像”。放眼望去，城隍爺金光閃閃，是因為完成漆塑像之後，再用含量98%的真金金箔貼在表面。用這種方法塑像既柔和逼真，又質地很輕，因此有“行像”之稱。

囊括“三雕二塑一彩”

在淨高12米的城隍廟大殿內，4盞2米高的八仙紅木大宮燈已經安裝完畢，而本次新建的頭門天地間兩對大小獅子威武守護，在頭門前面，還建起取材福建花崗岩和東南亞菠蘿格的如意斗拱牌樓，三間四柱三樓石木結構，成為廣州唯一依照明清風格建成的仿古牌樓。

負責城隍廟勘查和復修的嶺南建築專家、廣州大學嶺南建築研究所所長湯國華教授昨天接受本報記者的採訪時講述了鮮為人知的城隍廟修復細節。

“可以説，本次修復的城隍廟的建築囊括了嶺南三雕（木雕、磚雕、石雕）二塑（灰塑、陶塑）一彩（壁畫）工藝，從修好的廣州城隍廟身上，聚齊了嶺南建築的元素，”湯國華興奮地介紹。“大殿樑上的漆金木雕，雕工細膩；牆上鑲嵌有歷史典故傳奇的磚雕，手藝精巧；屋頂上設置的石獅，活靈活現十分傳神；屋頂一對含脊鰲魚，梁頂中間火球噴火，灰塑、陶塑包含着傳統的嶺南建築的工藝元素。”

“三塔鎖珠江”灰塑

廣州城隍廟頭門正脊側面的“三塔鎖珠江”灰塑是一大亮點，廣州大學嶺南建築研究所所長湯國華説，這幅灰塑畫構思獨特，也是廣州第一幅將以母親河珠江為核心的廣州水文化場景濃縮在灰塑上。

畫面上，蜿蜒的珠江沿岸凸現有蓮花塔、琶洲塔和赤崗塔三大沿岸分佈的名塔，傲立越秀山上的鎮海樓更是清晰可見，統領羣芳。“在頭門屋頂中心部位的灰塑，正構築成珠江清明上河圖。”

據介紹，新建的頭門還在大門正面畫上傳統的門神，並在牆檐上繪製珠江歷史風貌為主題的壁畫，全面展示嶺南建築文化的內容。

明清風格牌樓原汁原味

城隍廟的牌樓是迄今廣州市區內新建築中唯一一幢原汁原味的明清風格牌樓。10年前，廣州大學嶺南建築研究所所長湯國華就着手構思大修城隍廟。“市領導提議在城隍廟前建立牌樓。當時我馬上想到乾脆建一個明清風格的牌樓，也就代表這裏曾經就是老城隍廟的頭門。”湯國華説，本次建成的牌樓，整個定位就是與城隍廟的明末清初的建築相協調，用的是當時的建築風格和材料：傳統石木結構和高等級嶺南如意斗拱，採用福建花崗岩和東南亞菠蘿格。

闊別近一個世紀的廣州城隍廟2010年10月31日起恢復燒香等傳統民俗活動，引得街坊擠爆現場。為了能搶到開廟後的頭炷香，“上午7點多就在這守着，搶個好彩頭。”一位阿婆激動地説，不少前來這裏的街坊都是誠心祈福。

12時許，慶典活動結束，現場上千市民一窩蜂地衝進城隍廟，燒香處被擠爆，現場秩序一度混亂。半小時後，由於場面難以控制，城隍廟相關負責人暫時停止了燒香活動，令不少特意前來燒香的市民頗為失望。

城隍廟修復工程去年12月正式啓動，按照“修舊如舊”的原則進行原貌修復。越秀區政府、廣州道教協會各出資1000萬元，於今年10月底完工，現城隍廟佔地500多平方米。

越秀區副區長陳曉丹介紹，城隍廟將允許市民燒香祈福，但只能用城隍廟提供的環保香，每人限領三支，限制燒高香以提倡環保。至於三支香的價格，則由市民按照捐獻功德錢的形式給出，不限制金額大小。

陳曉丹還透露，越秀區將和廣州市道教協會協商籌備舉辦廟會，形成以城隍廟為核心、北京路步行街為輻射的廟會區域，使傳統文化與現代元素相互融合。

據悉，明年農曆七月，城隍廟將舉行城隍誕的廟會，屆時，廣大市民將可來逛廟會。

本次城隍廟的修復，採用的工藝囊括了嶺南建築主要的經典手法，包括三雕(木雕、磚雕、石雕)二塑(灰塑、陶塑)一彩(壁畫)，聚齊了嶺南建築諸元素。進入修復後的城隍廟，廟裏供奉的神像金光閃閃，而最吸引眼球的莫過於大殿裏用鉑金鑲嵌的漆壁畫。該畫長29米，高8.3米，繪有132位神仙，使用金箔15萬張，每張金箔是4釐米×4釐米，由四位廣州知名畫家和30多名廣州美術學院學生歷時半年繪製而成，未來將申報吉尼斯漆壁畫紀錄。

常務副市長蘇澤羣拜求“保佑建設系統沒有腐敗分子” 　耗資近2000萬元修復的廣州城隍廟2010年10月31日起正式免費對市民開放，恢復燒香等傳統民俗活動。

常務副市長蘇澤羣出席城隍廟開放儀式，並觀看了大殿裏的壁畫和三尊神像，聽取工作人員介紹。

緊跟市長身後的廣州市委常委、常務副市長蘇澤羣也來拜了一下，並説“要保佑建設系統沒有腐敗分子”。

蘇澤羣説，現在廣州“大變”的樣子是出來了，但還要不出腐敗分子才是好。 ^[2] 

據報道，廣州城隍廟前殿最顯要位置的大對聯存在重大失誤，這副新寫上去的“神本正清法眼厭看，惺惺作態奢耗香燭”對聯，不僅上下聯行款格式不對稱，下聯更將“惺惺作態”誤寫成“猩猩作態”。