南山廣化寺

南朝陳永定二年(558)，卜居南湖山的滎陽籍師儒鄭露，應麻衣鶴髮禪師之請，獻宅創金仙院。 ^[21] 

隋朝開皇九年(589年)，來自天台山的無際禪師募資進行擴建，改名“金仙寺”。 ^[4] 

唐景雲二年(711)，寺院住持志彥被睿宗李旦召請進宮講解《四分律》，大受讚賞，賜號“聰明禪師”。志彥禪師遂將隋時天台宗無際禪師持誦《妙法蓮華經》的感應、寺湧出一股清泉的靈異之事上奏，李旦大悦，賜號為“靈巖寺”，並命書法家柳公權書匾,懸掛於寺門之上,至此,靈巖寺名揚天下,被稱為閩中一大叢林。

此時，已是中晚唐時代，靈巖寺開山已超過300年。

在這期間，莆田佛教以靈巖寺為中心，得到了蓬勃的發展，全縣先後有萬歲塔、玉澗寺、華嚴寺、敬善寺、白重院、龜洋靈感禪院等重要寺院，並聚集了一大批高僧大德，律宗有慶玄、神蛟大律師，華嚴宗有行標大和尚，禪宗則有無了、譚空、妙應、慧忠等禪師。南山靈巖寺本身則先後有玄悟、玄準、慧全、省文、靈敞、無了等大德。

無了是從靈巖寺走出去開山立祖的第一位禪師。

無了7歲在壺公山白重院出家，18歲剃度，到靈巖寺受具足戒，後隨玉澗寺慶玄律師學律。不久，無了出閩川往江西南昌參拜馬祖道一，研習禪宗要旨，得馬祖心法，為六祖慧能的三傳得法弟子。馬祖圓寂後，無了追隨師兄百丈懷海，從江西奉新百丈山學習到禪僧共勞共習、清靜修持的禪林新制度——“百丈清規”。

又不久，無了回閩重駐靈巖寺。

後來，林藻等三人聯袂進京參加考試，均取得功名。貞元四年（788），林藴明經及第；貞元七年，林藻進士及第，成為當時泉州全郡——當然也是莆田全縣第一個榜次記載清楚的及第進士；貞元八年，歐陽詹成為泉州第二個及第進士。但林藴長期在地方任職，歐陽詹早逝，而林藻在外放地方官前，長期為京官，累遷至殿中侍御史。

因此，只有林藻才最有可能請託柳公權為靈巖寺題匾。

大曆年間，來自靈巖精舍內林藻等人的朗朗書聲，既是對兩百多年前湖山書院絕響的迴應，也是對後人的呼喚。這是莆陽文化的薪火相傳，文脈相續。又一個世紀後，黃滔與從弟黃楷，同鄉士子歐陽碣、陳蔚四人追尋着這陣陣書聲來到了靈巖寺旁，修築“東峯書院”，在晨鐘暮鼓聲中重譜修身齊家治國平天下的續篇。

靈巖寺在靈敞、無了等法門龍象的倡導下，一時法席繁興，名揚閩中。

唐長慶二年（822），年過半百的無了禪師攜帶着一根重18斤的鋤頭，隻身離開靈巖寺，深入白雲深處，開闢禪宗道場，在三紫山遇六眸神龜獻山，創龜洋庵。龜洋庵在無了、慧忠師徒的努力下，修建了院宇9座的“龜洋福清禪院”，成為閩中繼福清黃檗寺之後的第二座禪宗大禪林，最盛時僧眾逾千人。

會昌五年(845)詔毀天下佛寺，勒令僧尼還俗，寺僧靈敞、無了匿於民間。宣宗李忱繼位，興教復寺，禪宗南嶽系無了禪師復出主持寺院修建。

鹹通六年(865)寺為颶風所毀，住持涅募緣修復並創建山門。天釣二年(905)節度使王審知令人寫經5000卷付寺入藏，並命監察御史、名士黃滔撰《莆山靈巖寺碑銘》以紀其盛。

公元867年，無了禪師在龜山圓寂，世壽98歲，法臘80年。無了禪師圓寂後，法身千年不壞，黃滔譽之為“真身大師”，唐僖宗諡之為“真寂大師”。

無了禪師是全國保存完好的唐代三尊肉身菩薩之一，第一尊是圓寂於公元713年的六祖慧能，第二尊是圓寂於公元794年的九華山地藏王金喬覺，第三尊便是無了禪師。

因為無了禪師，閩中兩座名剎靈巖寺與龜山寺結下了千年因緣。“文革”期間，無了禪師的肉身寶像被紅衞兵毀壞，遺骨幸賴曾壽基等居士保存。改革開放後，曾壽基到南山廣化寺落髮為僧，法名慈成。

宋朝時,鳳凰山佛教寺院盛極一時,在當地官員的護持下,共興建了二寺、十院、百二十庵，住眾僧尼千餘人，宋太平興國元年(976年)，宋太宗賜額廣化寺，並修繕殿宇，使之“檐楹相摩，軒宇層出”。

公元979年宋朝廷在莆田設置地方政府“興化軍”，故民間有“未出興化，先有廣化”之説。雲門宗其辯禪師曾來寺駐錫。 ^[5] 

元至正間(1341―1368)，寺遭火災被毀。

明洪武、永樂年間(1368―1424)，僧慧廣、源徹等相繼營建，使其逐漸恢復當年盛況。

弘治年間(1488―1505)，著名學者黃仲昭來遊，賦詩云：“風景無端擁寺門，望中山色幾重分。泉聲滿室長疑雨，樹影當窗半是雲。一派禪房依澗轉，數聲清磬隔林聞。靈巖一百二十寺，多少樓台鎖夕曛。”嘉靖四十一年(1562)倭寇侵莆，寺宇又遭焚燬。歷任住持慧廣、極中、源徹相繼大力經營。

萬曆八年(1580)住持慧廣、智潛募建法堂，十六年(1588)住持雲章、圓材主持修復溪聲閣和大雄寶殿；

三十九年(1611)住持法果建山門；翌年，住持真一與法果建藏經閣、巢雲樓和香積廚。

清康熙二年(1663)，二勝和尚增建法堂。

三十一年(1692)，鎮守福建興化、泉州等處的總兵王萬祥捐資進行全面修建，歷時四載始竣，並將舊法海寺和小南山庵歸入寺內。

咸豐、同治年間(1851―1874)颱風毀寺。西塔院僧淡恆為修復寺宇，於同治八年(1869)東渡台灣勸募，備嘗艱苦而宏願未竟。至光緒十二年(1886)全寺除觀音閣外，皆成瓦礫蔓草，住僧僅剩2人。

光緒十六年(1890)住持善和於廢墟之上建造大雄寶殿及客堂、禪堂、方丈室、淨行堂等處，使其形成的格局，又於後山頂創建天馬巖。

三十三年(1907)本如建大悲閣。前此一年，善和和尚發願赴京請藏經，途經廈門而圓寂。

本如和尚繼其遺志晉京，於宣統二年(1910)奉御頒《龍藏》7000餘卷歸山，隨後本如和尚往南洋怡保募造藏經樓；於法堂之上加層增建，至1923年落成。1926年藏經閣落成。

1933年修觀音閣。民國時期，軍閥割據，寺常被據為駐兵之所。 ^[2] 

新中國成立後，廣化寺受到政府的重視與保護。

1949年底住寺僧人約60人，土改中分到田地與山場。寺僧還管理龍眼、荔枝等果樹300多株，種植香蕉500多株，加上山林100多畝，經濟收入十分可觀。

1956年在海外僑僧及華僑的資助下，重塑天王殿內彌勒菩薩和四大天王像。直至1965年，仍有57名僧人住寺，且一直保持農禪生活。

1966年一場空前的浩劫，使寺再罹厄運。寺院被迫關閉，僧人流散，佛像被砸，殿堂被佔據改作廠房。隨着宗教信仰自由政策的重新落實，1979年12月12日，印尼萬隆協天宮住持圓禪回國，他向政府表達了海外僑胞要求修復千年古剎的願望。

政府有關部門作了大量工作，寺內駐軍於一星期內撤離；不久縣塑料廠搬遷。中國共產黨十一屆三中全會以後，撥亂反正，宗教信仰自由政策得到全面落實，這座千年古剎也重現輝煌。

1980年2月，福建省政府批准廣化寺作為宗教活動場所對外開放，相繼成立了“莆田縣廣化寺修建委員會”，對古剎按舊觀進行全面修復。在政府有關部門的支持下，在海外僑僧和信徒的熱心資助下，1984年12月，廣化寺的主體修復工程宣告竣工。12月7日(農曆閏十月十五日)舉行了隆重的開光法會，中外佛教界人士1400多人蔘加這了一慶典。修復後的廣化寺佔地面積達3．2萬平方米，建築面積為1．7萬平方米。

整座寺廟沿山勢自然上升，層次分明，錯落有致。在坐西朝東的中軸線上，分佈有照壁、牌坊、山門、放生池、天王殿(彌勒殿)、大雄寶殿、法堂(上為藏經閣)、卧佛殿(下為祖堂)等，全長385公尺，主體突出，巍然壯觀。東側次第為東羅漢殿、鐘樓、五觀堂、伽藍殿、尊客尊、水雲鄉、圓通門、溪聲閣等建築。

西側次第為西羅漢殿、鼓樓、學戒堂、祖師堂、淨行堂(唸佛堂)、煙霞窟、住持室、看山樓。寺後東西兩角的最高的密林深處，相對聳立着觀音閣和小南山，玲巧別緻。漫步其間，可盡覽全寺風色，聆聽溪聲、泉聲，眼下殿堂密佈，身後竹林松柏，清淨幽遠，令人心曠神怡。

這次修復，耗資上千萬。寺廟規模比原來也有所擴大，照壁、山門與牌坊都向前推移重建。在東西兩側也增建了東西羅漢殿和看山樓。

羅漢堂內新塑着五百羅漢像。每尊坐像高1．5米，面譜、服飾為印度式，神態各異，栩栩如生。在天王殿內供奉着彌勒佛、韋馱、龍天以及5米多高的四大天王像。

山門左右塑有4米多高的密跡金剛，觀音閣中有8米高的觀世音立像。這些塑像都是修復時塑造，造型莊嚴，雕刻精緻。

大雄寶殿為清光緒年間的建築，建於2．7米多高的台基之上，面闊5間，進深4間，高22米，建築面積837平方米。

重檐歇山頂，殿頂瓦片每塊重3．2公斤。殿後部的外檐下還保存宋代的4根瓦楞形石住。大殿正中供奉着3尊高達5米的金身佛像。兩側列坐着十八羅漢像，也為泥塑金身，每尊高2．5米。大殿雄偉壯觀，堂內佛像莊嚴，法物、法器完備。

^[6] 

1980年2月6日中共福建省委批准莆田廣化寺對外開放。同年3月26日，成立莆田縣廣化寺修建委員會，由圓拙老法師主持。經過幾年的努力，寺宇煥然一新。圓拙老法師在重修寺院的同時，更注重僧伽戒律的行持及叢林制度的完善，將明清以來淪為子孫廟的廣化寺改製為十方叢林。

為了佛法的普及與弘揚，老法師還率先創辦了名聞遐邇的廣化寺佛經流通處。

1983年，寺院被列為全國漢族地區佛教重點寺院。是年，福建佛學院男眾部設於廣化寺。同年，慈成將無了禪師的遺骨請回剃度地廣化寺。廣化寺和尚邀請雕塑專家重塑寶像，送歸龜山，供奉在龜山寺法堂。

1984年12月7日，廣化寺舉行重建落成暨佛像開光法會。1986年，寺院推舉毅然法師為改革開放以來第一任方丈。

1989年，年僅24歲的學誠法師當選為住持，時為全國重點寺院中最年輕的方丈。在他率領下，一大批道心堅固、信仰純正、德行高潔的法門龍象脱穎而出，整肅的道風更使寺名遠播。1990年，廣化寺被中國佛教協會列為全國三大模範叢林之一。

1996年10月至1997年元月15日，廣化寺舉行了108天規範傳戒。此次規範傳戒，為便於管理，更好地體現規範，組成了以趙樸初會長、圓拙老法師為顧問，刀述仁副會長為主任，學誠、妙華法師為副主任的籌委會。根據廣化寺的實際情況，首先將受戒人數控制在300人以下。戒子們分別來自全國23個省、市、自治區，最小年齡20歲，最大年齡50歲，平均年齡為27.4歲。其中，大學以上文化程度23人，中專以上文化程度12人，高中以上文化程度49人。此次傳戒，戒子無論是年齡還是文化素質，都比以往有較大改善。

此次聘請的三師、七證、開堂、陪堂等均是多次參加傳戒法會的大德法師 ，對戒壇律儀、唱唸都有豐富的經驗，堪為新戒師承。本次傳戒禮請茗山、一誠、傳印三位法師為一師，均是德高望重、聞名海內外的老和尚；還禮請了悟道（浙江新昌大佛寺住持）、成剛（吉林長春院般若寺住持）、能榮（福建莆田廣化寺後堂）、學誠（福建莆田廣化寺住持）、妙華）中國佛教教務部副主任）法師為七尊證。此次傳戒大體可分為三個階段：

第一階段為40天，主要學習佛教禮儀、叢林制度以及教理。如《沙彌律》、《遺教經》、《朝暮課誦》、《般若心經》、《叢林制度》、《佛教禮儀》。第二階段為28天，正式傳授三壇大戒。

第三階段為40天，主要學習戒律、經教以及法律與宗教政策。

《四分律》、《梵網經》、《楞嚴經大意》、《普賢行願品》、《法律與宗教政策》等。

在傳戒中，每一步驟均嚴格按《傳戒正範》。11月10日傳完沙彌戒，此後學習有關內容七天，並請三師七證講開示，禮通宵。11月21時起，傳授比丘戒，三人一罈，每日八小時，共傳了三天。12月5日授菩薩戒。

戒期自始至終按議定的日程如法如律地進行。108天的規範傳戒於1997年元月15日圓滿。 ^[6] 

廣化寺坐西朝東，建築上是以殿羣、院落、樓閣、廡廊組成的一座大叢林。經過1980年這次的修復與擴建，總面積約4萬多平方米。在中軸線上，依序有照壁、牌坊、山門、天王殿、大雄寶殿、法堂(上層為藏經樓)、祖堂(上層為卧佛殿)。左右兩翼為廡廊，左邊自卧佛殿旁般若堂起，依次是看山樓、方丈室；經煙霞窟(通中藏庵、地藏殿)而下為淨行堂、祖師殿、學戒堂直至天王殿。由天王殿前石庭拾階而下是放生池。放生池左右側建有高達13米的三層鐘樓與鼓樓，與其毗連的為五百羅漢堂。其南向與方丈室並列處有如意樓(原為中藏庵舊址)。樓前隨中軸線而延伸的是長廡雙層樓卻塵居。如意樓南向高坡處是小南山地藏殿，殿在中軸線之右。中軸之左是觀音閣。殿閣雄峙岡阜，遙遙相對，自成格局。大雄寶殿建築在高2.7米的基台上，面闊五間，進深四間，重檐歇山造型，高22米，面積827平方米。殿後外檐下還保存宋代四根石瓜楞柱。

1993至1999年又新建了雲水堂、風月趣兩座雙層建築。重建後的廣化寺，寺宇格局顯得更雄偉、古樸。 ^[7] 

2015年1月26日下午，中共中央委員、國家宗教事務局局長王作安，帶領中央統戰部研究室副主任夏畦、國家宗教事務局政法司副司長劉金光一行6人，在福建省人民政府副省長洪捷序、福建省民族與宗教事務廳廳長楊志英、中共福建省委統戰部副部長李家榮、福建省民族與宗教事務廳副廳長林致知、莆田市人民政府副市長阮軍的陪同下，蒞臨莆田廣化寺調研佛教工作，受到了中國佛教協會副會長、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、莆田廣化寺方丈學誠法師的熱烈歡迎和熱情接待。 ^[8] 

2014年2月7日，原國務院副總理吳儀一行，在福建省委常委、副省長陳樺，莆田市委書記梁建勇，副書記賴軍，市委常委、秘書長鄭春洪等陪同下，到南山廣化寺參訪。 ^[9] 

2013年5月20日，福建省人大常委會副主任張廣敏一行，在莆田市人大常委會主任林光大、副主任王玉芳、莆田市人民政府副市長張麗冰等的陪同下，蒞臨莆田南山廣化寺參訪。中國佛教協會副會長、福建省佛教協會會長、莆田廣化寺方丈學誠大和尚熱情接待，雙方就一些感興趣的問題進行了交流。 ^[10] 

2009年11月，全國政協委員、民宗委副主任仲兆隆，全國政協委員、民宗委駐會副主任鄧宗良帶領的全國政協民宗委視察團一行20餘人在福建省莆田市市政協副主席許永玉、莆田市民族與宗教事務局領導的陪同下，來到莆田市南山廣化寺視察。 ^[11] 

1991年1月22日，中國人民政治協商會議全國委員會副主席錢正英視察廣化寺。 ^[24] 

廣化寺作為佛教寺院，佛事活動場所，整個建築羣鮮明地體現佛法的精神。它運用建築的語言、符號，鮮明地宣揚佛教法義理。使人踏進寺門，便進入“響雜梵經”的“三千佛界”，頓生道心，受到佛法的薰染。寺門牌樓“廣開方便門，化度無量眾”，簡潔表明立寺的理念，是對“莊嚴國土，利樂有情”宗旨的詮釋。天王殿與放生池間的“三十七道品”，象徵凡夫俗子為追求智慧，進入涅盤境界的三十七種修行方法。大小各式的殿堂及附設施，專為開展佛事活動與寺僧的生活起居而設。大雄寶殿是供奉佛像的正殿，僧眾課誦禮拜場所，是整座寺院的中心。 ^[23] 

廣化寺佔地面積達3．2萬平方米，建築面積為1．7萬平方米。

整座寺廟沿山勢自然上升，層次分明，錯落有致。其中釋迦文佛塔、鍛造鐘、500羅漢堂被譽為廣化寺“三寶”。 ^[19] 

各殿堂供奉的各種佛像，是佛寺內飾的核心任務。其數量多達幾百種，無不精心設計製作。天王殿笑容滿面的彌勒佛，高大威猛的四大天王；大雄寶殿趺坐的三世教主釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，殿後端坐的代表佛教教義悲、智、行的坐蓮觀音、騎獅文殊、坐象普賢三士像，及列坐佛陀大弟子十八羅漢；文殊閣雍容華貴的文殊菩薩，觀音閣嫺靜秀媚的觀音佛；羅漢堂五百尊羅漢，濟濟一堂，神態舉止，栩栩如生等。 ^[23] 

在坐西朝東的中軸線上，分佈有照壁、牌坊、山門、放生池、天王殿(彌勒殿)、大雄寶殿、法堂(上為藏經閣)、卧佛殿(下為祖堂)等，全長385公尺，主體突出，巍然壯觀。

次第為東羅漢殿、鐘樓、五觀堂、伽藍殿、尊客尊、水雲鄉、圓通門、溪聲閣等建築。

次第為西羅漢殿、鼓樓、學戒堂、祖師堂、淨行堂(唸佛堂)、煙霞窟、方丈室、看山樓。

東西兩角的最高的密林深處，相對聳立着觀音閣和小南山，玲巧別緻。

漫步其間，可盡覽全寺風色，聆聽溪聲、泉聲，眼下殿堂密佈，身後竹林松柏，清淨幽遠，令人心曠神怡。 ^[12] 

清福建興泉總兵王萬祥《重建南山靈巖廣化禪寺記》碑南山廣化寺周邊的嶺頭溪谷，散佈不少摩崖石刻。錦亭路左摩香石，有閩籤亊張公述《元閩越心銘》；後嶺道左有明周瑛“天馬南麓”、“大夫坑”題刻；寺東佛腸坑有宋進士林寬夫“南山詩刻”；寺西南溪明尚書林堯俞南溪草堂遺址，有文震孟篆書“南溪”、張瑞圖“昔有亭”，“浣花”“瀹沄”摩崖石刻，及清俞荔草堂“迂溪”題刻等。上述碑記石刻，是承載靈巖廣化寺千年歷史文化的重要文物。 ^[20] 

釋迦文佛塔，建於宋乾道元年（1165），為仿木構樓閣式石建築，八角五層空心，邊長11.6米，高30.6米，佔地面積256平方米。第一層東西兩面開門，其餘設佛龕。第二層至第五層，四面開門並設佛龕。各層塔檐薄而長，輕巧美觀。塔身雕刻豐富，須彌座、門檻兩旁，迴廊欄板浮雕株儒、羅漢、金剛武士、觀音菩薩、飛仙、鳳凰、獅子及牡丹、蓮花等各種花草圖像，刻功精巧，形像生動。釋迦文佛塔1988年公佈為全國重點文物保護單位。 ^[17] 

寺內天王殿前兩座石經幢為宋治平二年(1065)造，呈五層八角形，一座無銘文，另一座刻着《佛頂尊勝陀羅尼經咒》以及捐金助建者的姓名等，是研究梵文漢譯與莆田方言關係的珍貴實物資料。 ^[17] 

鄭三先祠為紀念舍地建寺的名儒鄭露三兄弟講學遺址，祠內有一“開莆來學”的匾額，另有一“南山樾萌”石匾，是宋末民族英雄文天祥真跡。 ^[17] 

流通處印行的佛教書籍約五百種，不僅在中國大陸流通，還流傳至海外一些國家和地區，影響廣泛。 ^[23] 

廣化寺藏經閣珍藏的《貝葉經》殘冊藏經閣除御頒《龍藏》1669部共7000餘卷外，還藏有一部珍貴的《貝葉經》，及《日本大正藏》等佛教典籍。惜於上世紀“文革”中盡付刼灰，至八十年代廣化寺重建後始漸恢復。偶然存世的一冊《貝葉經》亦幸歸閣主。閣藏日益增加，典籍不斷豐富、完備。現藏有中外歷代不同版本的大藏經，諸如《乾隆大藏經》（龍藏）《高麗大藏經》《新修大藏經》《萬字續藏經》《佛教大藏經》《大藏經》《中華大藏經》《敦煌寶藏》等佛教典籍，《華嚴經》《金剛經》《楞嚴經》《淨宗經》論類、《四庫全書釋教部》《佛學辭典》等佛教名着，以及近現代高僧大德的佛學着作，藏書逾二萬餘種，是廣化寺佛教中心的寶貴的文化財富。 ^[23] 

福建佛學院分男眾、女眾二部，由福建省佛教協會主辦，男眾部設在全國三大模範叢林之一的福建莆田廣化寺內，女眾部設在享有“江南第一女眾叢林”之稱的福州象峯崇福寺內。

福建佛學院由當代已故高僧圓拙長老、妙湛長老及普雨法師等發起創辦於1983年春天，報經福建省人民政府及國務院宗教事務局批准並於同年6月份得到福建省人民政府宗教事務局的正式批覆。普雨老法師任院長，圓拙老法師任副院長，男眾部教務長向善法師，女眾部教務長會靜法師。演蓮、懷山、圓智等法師為主講法師。加入學院教師隊伍的界詮、濟羣、性光等中國佛學院本科畢業的法師，使學院充滿了生機與活力。智敏、觀空、白光等老法師們也投入大量的精力，鞏固了學院的教育基礎。 ^[13] 

1983年，莆田廣化寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。 ^[15] 

1986年，莆田廣化寺被評為福建省十佳風景區之一。 ^[14] 

1990年，廣化寺被中國佛教協會列為三座全國樣板寺廟之榜首。

門票價格：免費 ^[3] 

交通：莆田市區21路、29路、55路公交車直達 ^[3] 

地址：福建省莆田市城南三公里處的鳳凰山麓（又名南山） ^[3]