廊心牆

廊心牆講究的四合院住宅，居室都有前後廊，廊子兩端或砌牆，或做廊門筒子，通抄手遊廊。這塊壁面稱為廊心牆，它也是着意裝飾的部位之一。廊心牆的雕刻多做在牆心上方，在四邊磚套上做海棠池，內裏雕花，中心做磚額。

居室佈置與裝飾所體現出來的美感效果是整體格調的和諧統一。走道與走道牆是大小房間的連接空間，可以通過“利用” 和“美化”，以“小” 而“巧” 表現出一種雅俗共賞的個性風格。走道裝飾的主要美觀反映牆飾，因此要儘可能把握“ 佔天不佔地” 的原則可設想在走道一側牆面做成一排玻璃吊櫃( 高寬度根據實際牆面的積而定)，吊櫃不宜太高，滿足人體功能，吊櫃內分為多層架板，在架層上放些紀念品、書籍等物，櫃左右頂角安裝一隻冷光源射燈，給晚間走道照明提供方便。當居室走道一側牆面積較大時，吊櫃旁空餘出來的牆面可掛尺度適宜的金屬風景畫鏡框，起到補缺作用，更添走廊的靜雅文明氣息。走道牆面的另一種裝飾風格是人們較感興趣的，“以牆為鏡”，從而起到“引進空間” 和“豐富空間” 的觀感效果。 ^[1] 

在廊壁上方繪製彩畫是廣府民居的一大特色，彩畫有畫框與內畫之分。傳統民居講究對稱，彩畫的佈局亦嚴格遵守這一原則，以門樓的中心為對稱軸，左右畫框的大小、用線的粗細、間隔、形狀、框內的裝飾紋樣等完全對稱。內畫的構圖可以不同，但也講究配套，中間一幅人物、山水、花鳥都可，但如果左邊的是花卉，右邊的亦為花卉，左邊的是書法，右邊的也為書法。在用色上也講究配套，通常畫框的某一種用色與內畫的某一種顏色相似或相同，這樣在視覺上容易達到整體統一的效果，即為民間所説的配套。

在對稱配套的大原則下，彩畫的格式通常有“三一一”“五一一”式，即大門正面牆壁上方畫三或五幅字畫，左右壁各一幅；如是通廊，則左右兩間房的上方也畫上彩畫，也有“一一一”式、“七一一”式。在遵循對稱配套法則的原則下，繪畫的內容、畫幅的寬窄、線條的粗細、字畫的組合上卻異常靈活，幾乎沒有雷同。畫幅的高度隨建築物的進深、高低做適當調整，做到與建築物的比例既和諧統一又有對比。

廣府民居彩畫在清代已十分繁榮，梅蘭竹菊、蓮花、石榴蝙蝠、仙桃牡丹、白菜、馬、蜂、猴、羊、獅子、松鷹、鳥雀和鹿、梅花喜雀、花瓶被廣泛運用到普通人家的廊壁彩畫中，這些題材通過借音寓意來表達君子之風、富貴連綿、香遠溢清、多子多福、長壽富貴、百財、馬到成功、馬上封候、三羊開泰、教子成龍、輩輩高官、吉祥如意、加爵進祿、喜上眉梢、平平安安等求祥、求福、求財的美好願望和心理需要。

黃忠請戰、桃園結義、穆桂英掛帥、童子祝壽、仙姬送子、郭子儀得寶、八仙賀壽、伯牙撫琴等，這些歷史故事、傳説、漁耕樵讀等都是廣府人喜聞樂見的彩畫題材，宗祠的彩畫中君臣，父子，夫婦，長幼，朋友之間的人物關係常借用鳳凰，仙鶴，鴛鴦，鵓鴣，鶯這五種禽鳥表達。二十四孝也是常常汲及的題材，彩畫在美化人居環境的同時對後人也有一種潛移默化的教化作用，教育後人不要做不仁、不義、不孝之舉，學習做人立事的方法和勤儉持家的根本，反映出廣府人講孝悌，重人倫，慎終追遠，光宗耀祖、立身行世的儒家文化理念。

山水畫，這種被文人畫家們奉為最能表達胸中逸氣的畫科，在廣府民居彩畫中，也常有表現，通常表現嶺南的山山水水，格調高雅，清新自然，筆墨皴法等雖在牆上繪畫但不輸於紙上。也有表現亭台樓閣，甚至名人詩句、名家書法，這與屋主的學識、修養、愛好、精神追求有關。彩畫的內畫表現手法豐富，有着色亦有水墨，有寫意亦有兼工帶寫，質樸清淡有之、華麗繁縟亦有之，細膩嚴謹有之、粗放虯勁亦有之，從廣府民居門廊牆壁彩畫形式、內容、表現手法的多樣性可看出廣府人具有敢於探索和嘗試的拼搏精神。 ^[2]