康德著作全集（第6卷）

《康德著作全集(第6卷):純然理性界限內的宗教道德形而上學》內容簡介：在這一版中，除了糾正印刷錯誤和對少數幾處表述作出改進外，沒有任何改動。新附加的補充用一個“♀”符號標出，置於正文的下面。關於這部著作的標題（因為已有人對隱在這個標題之下的意圖表示過顧慮），我還要作出以下的説明：由於啓示至少也能夠把純粹的理性宗教包容在自身之中，但不能反過來説後者包容着前者的歷史性部分，因而我將能夠把前者看做是信仰的一個比較寬泛的領域，它把後者作為一個比較狹小的領域包容在它自身之中（不是作為兩個彼此外在的圓，而是作為兩個同心圓）。在這兩個圓的後一個圓內，哲學家必須保持作為純粹的理性導師（從單純的先天原則出發）的身份，因而在這一方面不考慮任何經驗。從這一立場出發，我也可以進行第二種嘗試，即從某種被視為經驗的啓示開始，並且，在我不考慮純粹的理性宗教（如果它構成了一個獨立存在的體系）的時候，也可以根據道德概念僅僅片面地把啓示視為歷史性的體系，並看一看這個體系是否能把人們引回到前面所説的宗教的純粹的理性體系。後者雖然在理論的目的（授課方法作為一種技巧學説，其技術實踐上的目的也必須計入此列）看來不是獨立的，但在道德實踐的目的看來卻是獨立的，並且對於作為先天的理性概念（在排除掉一切經驗性的東西之後還剩下來的概念）只存在於這一關係之中的真正的宗教來説，也是足夠的。

1794年純然理性界限內的宗教

第一版序言

第二版序言

第一篇 論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡

第一章 論人的本性中向善的原初稟賦

第二章 論人的本性中趨惡的傾向

第三章 人天生是惡的

第四章 論人的本性中惡的起源

總的附釋：論重建向善的原初稟賦的力量

第二篇 論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統治權所進行的鬥爭

第一章 論善的原則關於對人的統治權的律法要求

一、善的原則的人化了理念

二、這一理念的客觀實在性

三、這一理念的實在性方面的困難及其解決

第二章 論惡的原則在對人類的統治權上的律法要求和兩種原則彼此之間的鬥爭

總的附釋

第三篇 善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立

第一章 關於善的原則在塵世建立上帝的國時取得勝利的哲學觀念

一、論倫理的自然狀態

二、人應該走出倫理的自然狀態，以便成為倫理共同體的一個成員

三、一個倫理共同體的概念是關於遵循理法則的上帝子民的概念

四、一種上帝子民的理論只能（由人主持而）以一個教會的形式來實行

五、每一個教會的憲章都是從一種歷史性的（啓示）信仰出發的，這種信仰可以稱之為教會信仰，它最好是建立在一部《聖經》的基礎之上

六、教會信仰以純粹的宗教信仰為最高的詮釋者

七、教會信仰逐漸地過渡到純粹的宗教信仰的獨自統治，就是接近上帝的國

第二章 關於在地上逐步建立善的原則的統治的歷史觀念

總的附釋

第四篇 論善的原則統治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權制

第一章 論在一般的宗教中事奉上帝

一、作為自然宗教的基督教

二、作為博學的宗教的基督教

第二章 論在一種規章性的宗教中對上帝的偽事奉

一、論宗教妄想的普遍主觀根據

二、與宗教妄想相對立的宗教的道德原則

三、論對善的原則的偽事奉中作為一種管理制度的教權制

四、宗教事務中良知的引導

總的附釋

1797年

道德形而上學

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