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庭园

[tíng yuán]

建筑物前后左右或被建筑物包围的场地

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庭园指建筑物前后左右或被围合而成的场地，亦称庭院，广义包含正房前的院子及屋顶花园等类型，可分为中式、西式等模式。其空间功能以种植花木、休闲活动为主，核心要素涵盖建筑规划、叠山理水、植物配置等系统性造园设计，强调景观体系的独立性^[1]。

中国传统庭园建筑可溯至先秦两汉，早期风格以高台宏阔为特征。魏晋南北朝时期受玄学影响，转向自然朴素，注重田园意境营造。布局遵循虚实相济原则，通过围廊、亭阁等元素构建空间序列，故宫、孔庙等建筑群以轴线递进体现此特征。至明清时期，形态逐渐从华丽转为含蓄宁静的审美表达^[1]。

中文名: 庭园
拼音: tíngyuán

外文名: Courtyard
别名: 庭院

词语释义

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基本解释

正房前面的宽阔地带，也泛指院子庭院纳凉。陵禁归——清· 纪昀《奔乌遥台阅微草堂凶员枣旬设笔记》

详细解释

庭园

正房婆和汽影习胶前的院子，泛指探探院子。

《南史·陶弘景传》：“﹝ 弘景 ﹞特爱松风，庭院皆植松。每闻其响，欣然为乐。” 宋辛弃疾《满江红·暮春》词：“庭院静，空相忆。” 清龚自珍《鹊桥仙·秦淮有访》词：“今朝不见，胜如重见，庭院暮寒时节。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁家山（袁可立别业），……此后，山阜、雅柜道八仙亭、山门、庭院等曾多次整修，作为文化馆展览文物之用。”庭院又分中式西式等模式。

传统庭院

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中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系。从单体建筑到院落组合，城市规划，园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位；中国建筑体现了的"天人合一"的建筑思想。

先秦两汉的建筑风格亦比较侧重于阳刚壮美的表现，其形象追求的是“宽大崇高”，其细部追求的是“错采镂金”，就是与正规建筑互补，理应表现出阴柔秀美的园林，也追求景多景全，园中高台林立，奇卉珍禽毕呈。正像前汉大赋中所描写的那样，此时的苑圃花园气派宏大，包罗万象，尽量显示豪华富有，而没有后世园林的诗情画意和韵味含蓄，因此，从阴阳合德刚柔相济的审美观念来看，此时的建筑艺术是稚气的，过分显露的，是对外在世界一种较为粗拙的、物质的把握。历史发展到魏晋南北朝，动乱的社会政治使大批士人自觉地与现实社会保持着距离，谈玄之风兴起，并尊《周易》、《老子》、《庄子》为三玄，流风所及，也给两汉以来较为正统沉闷的艺术理论注入了新的生气，反映在建筑上，朴素，雅洁，宁静自然的村居园林发展很快，作为对广殿高楼的补充，它们妥帖地表现了秀丽、自然的阴柔之美。

庭院

在布局设计和环境意识上，中国古建筑表现了较强的阴阳合德的观念。“庭院深深深几许”，南唐诗人冯延巳的这一名句，常常被用来形容中国传统建筑的延绵无尽。庭院一般是指前后建筑与两边廊庑或墙相围成的一块空间，这里建筑的实主阳，庭院为虚，主阴，这一虚一实组合而成的“前庭”和“后院”，按中轴线有序连续的推进，大大增强了传统建筑阴阳合德的艺术魅力。北京的故宫、山东曲阜的孔庙等建筑集群之所以会打动千千万万个旅游观赏者，其主要原因恐怕亦在于此。要是单个地孤立地去观赏这些群体中的主要殿堂，它们的基本造型变化不大，不能反映出古建筑艺术的绚丽多彩，然而一旦将它们用围廊、门楼、亭阁、隔墙等有机地组合在一起，形成虚实相济的建筑群，其感染力便会成倍增长，如在《周易》经文中多次提到的“庭”，就表现出了这一特点。就是在秦汉时期主要表现阳刚之美的建筑中，也不是完全不注意室外空间的组合，像上边提及的秦阿房宫，也不是实体一块的建筑单体，而是以殿、楼、阁，以及诸多架空间道、复道联络组合而成的庞大建筑群，在它的阳刚之美中，也透出丝丝的秀美。陶渊明被钟嵘《诗品》尊为“古今隐逸诗人之宗”，从这位著名田园派诗人歌颂田园美的诗文中。也透露了当时士人对建筑风格追求的转变。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，（《归田园居》）、“倚南窗以寄傲，市容膝之易安，园日涉以成趣，门虽设而常关”（《归去来辞》）。如此小巧拙朴的建筑环境，悠闲自在的居住气氛，集中表现出姻静、清丽，含而不露的阴柔之美。