度寰法師

民國十一年（一九二二年），安慶迎江寺住持竺庵法師，在護法居士馬冀平（時任安徽省教育廳長）的支援下，在迎江寺開辦「安徽僧學校」，聘請常惺法師擔任校長，任教者有度厄、蕙庭、覺三諸法師。桐城中方寺的惠宗法師，認為度寰是可造之材，送他入安徽僧學校接受正規的佛學教育。度寰在校兩年，與南亭、太滄、廣箴、瑞今等師為同學，後來都是弘化一方的當代名僧。他們聽過常惺法師講授《中觀論》、《百論》、《十二門論》、《成實論》、《成唯識論》等大乘論典，奠定下佛學基礎。安徽僧學校辦了兩年，以經費不繼而停辦，在校學生提前畢業。

民國十四年（一九二五年），廈門南普陀寺住持會泉法師，在南普陀寺創辦閩南佛學院，會泉法師自任院長，聘請常惺法師為副院長。此時度寰也轉入閩南佛學院，繼續求學。並於二十二歲之年，在廈門受了具足戒。他在閩南佛學院期間，由於學習努力，學力大有長進，得到師長的讚賞，畢業後留在佛學院任教。後來他想到，出家人度化善信，如能以行醫為因緣，定可收事半功倍之效。他乃辭去閩南佛學院教職，到上海考入中醫學院，學習中國的傳統醫學。

民國二十年（一九三一年），度寰在上海聖仙寺懸壺濟世，為貧病善信免費治病，活人無算。這時聖仙寺的住持，就是他的剃度師惠宗法師。後來──民國二十六年（一九三七年）「七七事變」，日寇侵華戰爭爆發，未幾上海淪陷，持松法師自上海淨業社移錫聖仙寺，閉門謝客，拒絕敵偽的誘迫。此後即在寺中從事著述，前後為時十年，直到民國三十六年（一九四七年）出任靜安寺住持，才移錫靜安寺。度寰以此因緣，得有機會親近持松法師，依法師修學密乘。在持松法師出主玉佛寺時，浙江臨安徑山寺，也要請他去任住持。持松法師已在靜安寺晉山，不可能到徑山寺去。後來玉佛寺監院白聖法師，想出一個變通的辦法，他和有關人士商議，推薦續祥、度寰二法師，接受持松、惠宗二位老法師傳法授記，然後持松法師去做徑山寺名義上的住持，而續祥法師以監院名義代理寺務。這樣，續祥、度寰就成為持松、惠宗二位法師的法子。

一九五二年，度寰應持松法師之召，到靜安寺擔任堂主，協助持松法師設置真言宗壇場，弘揚我國失傳已久的唐代密教。一九六〇年，度寰到上海龍華寺擔任都監，總管寺內一切事務。一九六六年文化大革命開始，他與所有僧侶遭受到同一命運，被遣返鄉參加勞動生產。十年浩劫過後，重返寺院恢復僧裝。一九八三年上海佛學院成立，度寰法師在佛學院擔任佛學教師。他為培養佛教人才，盡心教導，深得師生敬重。一九八七年靜安寺住持淦泉法師辭位，度寰被推舉為靜安寺住持，為修復靜安寺付出了心力。

度寰老法師晚年，曾先後當選為中國佛教協會理事、上海市佛教協會副會長。他於一九八八年三月示疾舍報，世壽八十四歲，戒臘六十又六。 ^[1] 

著作有《唯識深密之分別執為我與楞嚴之真與真恐迷》、《廟產興學運動復動》等。