幽玄·物哀·寂

大西克禮是日本現代美學史上有重要貢獻的、具有自己獨特而系統的美學理論體系的美學家，是日本現代美學由明治、大正時期向昭和前期以及由昭和前期向昭和後期即戰後的過渡和轉型過程的重要中介。

《幽玄·物哀·寂》對日本傳統美學的三大關鍵詞 “幽玄”、“物哀”、“寂” 進行了系統深入的剖析和闡釋，以其體系性的建構、文化語義學的方法、細緻的理論分析、獨到的闡發與見解，而在日本傳統文論與美學的研究中卓犖超倫，堪稱日本乃至東方美學的經典著作。本書將大西克禮的美學研究“三部曲” 《“幽玄”論》《“物哀”論》 《“寂”論》合為一卷。

《幽玄·物哀·寂》對於中國讀者深入理解日本民族的美學觀念與審美趣味，對於有效把握日本文學藝術的民族特性乃至日本民族的文化心理，對於比較詩學與比較文學的研究，都極有參考價值 ^[1]  。

大西克禮（1888-1959），畢業於東京大學美學專業，1930年後長期在東京大學擔任美學教職，1950年退休後仍埋頭於美學的翻譯與研究，譯作有康德的《判斷力批判》等，著有《〈判斷力批判〉的研究》（1932）、《現象學派的美學》（1938）、《幽玄與哀》（1940）、《風雅論——“寂”的研究》（1941）、《〈萬葉集〉的自然感情》（1944）、《美意識論史》（1950）、去世後出版《美學》（上、下兩卷，1960-1961）、《浪漫主義美學與藝術論》（1969）等，是日本學院派美學的確立者和代表人物。