幻

（術語）空法十喻之一。如幻術師於無實體者能變化而見是也。智度論五十五曰：「眾生如幻，聽法者亦如幻。」演密鈔四曰：「幻者化也，無而忽有之謂也。先無形質，假因緣有，名為幻化。又幻者詐也，或以不實事惑人眼目，故曰幻也。」圓覺經略疏上二曰：「幻者，謂世有幻法。依草木等幻作人畜，宛似往來動作之相。須臾法謝，還成草木。然諸經教幻喻偏多，良以五天此術頗眾，見聞既審，法理易明。及傳此方，翻為難曉。」 ^[1] 

(一)指假相︰以佛教立場而言，諸法皆由因緣和合而生，由因緣離散而滅，一切事象皆無實體性，故可稱為幻。《放光般若經》卷三〈問幻品〉雲（大正8·17a）︰‘五陰則是幻，幻則是五陰；十二衰及十八性皆是幻；三十七品及佛十八法亦是幻。’現象無自性而幻現為有，故稱‘幻有’。此外，由幻術師（又稱幻師、幻士）變化種種物，如幻化象、馬等，謂之‘幻化’。此為佛典中所常見之譬喻。

(二)想象中的物品。印度吠檀多學派中商羯羅派的術語︰商羯羅哲學主張最高的存在是‘梵’。梵是單純同一性的，因與無明（avidya^）結合，而顯現千差萬別的現象。此差別世界，就俗諦而言為實有，就真諦言即幻。約絕對性言之，既非實有亦非無，恰似魔術師所變化的幻像。即現象世界不過是梵的化現，此又稱‘幻現説’（vivartava^da）。

此‘幻現説’乃高達帕達（Gaud!apa^da）取自大乘佛教而立論，並由商羯羅（S/am%kara）大成的學説。此一學説，除商羯羅派之外，其他吠檀多系的學派均不採用，且常為他派所駁斥。 ^[1]