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幸福

(人類情感)

鎖定
幸福,是一種能夠長期存在的平和、舒暢的精神狀態評價標準目標值(預期)是否能夠達成,關鍵在於目標值的選取和達成目標的能力,二者重合後即可實現,目標值等於能力上限時達到極值
生活中,人們常會誤以為幸福來自對比,實際上同其他人對比只會影響目標值,目標值的變化進而對幸福感產生間接影響。目標值定得太高,但個人能力無法企及,就會陷入沮喪;目標值定得太低,分明能爭取的利益卻不思進取,就會產生不滿。
幸福區別於快感、快樂。快感是即時性的生理滿足,完成特定事件即可實現(如喝冷飲),時間往往以秒計;快樂是較持久的身心愉悦狀態,完成一件事情即可實現(如野炊),時間往往以天計;幸福是長期的精神富足狀態。
中文名
幸福
外文名
blessing;happiness
拼    音
xìng fú
注    音
ㄒㄧㄥˋㄈㄨˊ
因    素
開心 甜蜜 美滿
筆    畫
21劃

幸福詞語釋義

解釋:一種持續時間較長的對現有生活的滿足感,並希望保持現有狀態的穩定心情。
《啓蒙文》定義:幸福是人的精神(意識)對自我進行覺知時的滿意狀態。
新釋:幸福存在於差異化中。差異化的存在,不僅是合理合情的,而且是一門大學問,從人類認知學角度看,它就是產生幸福感的源泉。(古樸)

幸福詞源

幸:吉而免兇也。------東漢·許慎《説文》。非分而得謂之幸。——《小爾雅
[favour goodfortune luckily rejoice]
觀同書法《福》 觀同書法《福》
福:佑也,------東漢·許慎《説文》。古稱富貴壽考等齊備為福。與“禍害”相對,按,本作祜也。
[blessing;happiness]
古文中二字連用,謂祈望得福。
《新唐書·李蔚等傳贊》:“至憲宗世,遂迎佛骨於鳳翔,內之宮中。韓愈指言其弊,帝怒,竄愈瀕死,憲亦弗獲天年。幸福而禍,無亦左乎!”
魏源默觚下·治篇》:“不幸福,斯無禍;不患得,斯無失。”
幸福有不同的支撐點,幸福在不同時間裏,不同的環境下的支撐都是不同的。
每個人對幸福的定義都不同。

幸福主張

幸福,是在一定温飽和安全條件基礎上,在社會生態環境下,擁有能產生幸福感的要素、機制、動力的生活和生活狀態; [1] 
人總是在接近幸福時倍感幸福,在幸福進行時卻患得患失。
幸福是一種主觀感受,獲得幸福是一種能力,幸福的人能夠完美統籌目標值與個人能力之間的平衡,需要具備對客觀環境的瞭解以及自身實力的洞察。它的發展變化表現為個體的特殊性,但它又在社會成長中遵循着普遍的客觀規律,它既受內部因素影響,又受外部因素制約,涉及自然、社會、心理等方方面面。 [2] 
我們深知“所謂人生的意義,全憑我們對於人生的瞭解”,而不是每天醒來就要奔跑的獅子、也不是每天醒來就是奔命的羚羊。
其實生活中的幸福很簡單,不是金錢,不是權力。而是小小的一些小事,家人能在一起吃飯是幸福,擁有一個完整的家就是幸福。每個人身邊都有幸福,只是還沒有去發現。
幸福有時候只是那一瞬間的感動,會讓一個人一直痴迷於此,幸福就是滿足,幸福就是知足!一個人只有主動去找尋幸福,才會得到它。
中西哲學家對“幸福説”有不同的意見,有的主張“精神的快樂為幸福”;有的主張“個人的快樂為幸福”;有的主張“全體的快樂為幸福”。

幸福要素

幸福安全感

(1)生存安全:有最基本的可以滿足生存所需的衣食住行保障。
(2)情感的安全感:和所愛的人在一起,彼此深愛。
(3)社會關係的安全感:不被人傷害。
(4)法律的安全感:遵紀守法。
(5)生活環境的安全感:居所附近無重大危險源

幸福舒適感

(1)降低精神的舒適感的因素:憂慮、恐懼、悲傷、煩躁、慌亂、抑鬱、心理不平衡、心理負擔重、心裏負擔多等因素。
(2)降低身體的舒適感的因素:勞累、睏倦、疼痛、發癢、炎熱出汗、寒冷發抖等因素。

幸福生活環境

安全、美觀、乾淨、舒適、方便。

幸福協調

生活中需要思考:和什麼人,在什麼環境,用什麼生活用具,過什麼生活,有什麼情感。幸福這種情感需要幸福的生活作為支撐,而幸福的生活也需要三個支撐:和喜歡的人,在喜歡的環境中,擁有喜歡的生活用具。情感、人、環境、生活用具、生活這五個基本方面需要協調,這五個方面之間的不協調(缺少支撐)是造成不幸的重要原因。
例如:有的人,情感上希望過繁華都市的生活,而卻生活在貧困的山區,過着艱苦的生活。這就是情感與環境、生活的不協調(環境和生活無法支撐情感),這也就是造成不幸的重要原因。
這五個方面的協調需要努力去爭取,使原先的不協調轉化為協調,逐漸協調的過程,就是由不幸福到幸福的過程,或者是由幸福到更幸福的過程。
消除不應有的慾望就能減少痛苦,因為每一個慾望之情的產生,都需要生活、人、環境、物質來協調(作為支撐),如果無法協調(缺少支撐),就可能產生痛苦。此外,不應有的慾望也是產生罪惡的原因,但是,合理的慾望要積極的爭取,因為合理的慾望是人生的動力之一。

幸福對比與滿足

(1)和生前做對比:
童年剛來到世上沒多久,潛意識裏和出生前什麼都沒有的狀況做對比,所以覺得生活有太多太多美好的方面,很多成年人覺得乏味的、冷漠面對的事情,小孩子卻覺得很有趣、很興奮。而長大以後,潛意識裏可能和很有錢、很有權的人做對比,可能就覺得自己不幸福了。
(2)和死後做對比:
人生短暫,好好珍惜活着的時光和所擁有的一切,短暫的人生過後,就化為了灰燼,什麼也沒有了。看來平常的生活,在生命即將結束的時候,卻會覺得很寶貴。
(3)重複的享受:
美好的樂趣可能會在每天重複的享受中而變得乏味,最初享受美好的樂趣是和享受之前做對比,而每天重複的享受,可能會因為失去了對比,從而不再感覺到美好的樂趣。
(4)也有人認為幸福就是在人生髮展中過程中的先後對比,對比之中物質生活及心理滿足的表現。例如:沙泊柳在作品中認為“幸福就是追趕明天、追逐美好,在追求與收穫中綻放發自內心的歡笑。”

幸福幸福與財富

把幸福與財富畫等號是普通人常見的認識誤區,事實上,只要注意觀察就不難發現,有人粗茶淡飯也能怡然自得,有人玉盤珍饈卻是少言寡歡。究其原因,根源出在慾望上,即前文所述目標值。財富水平與外部環境和個人能力直接相關,就個體而言,外部環境無從左右,個人能力也有上限,但是慾望無窮。一旦慾望失控,就會導致目標值嚴重偏離實際,獲得感極度降低,幸福感自然無從談起

幸福衡量

幸福區別於快感、快樂。快感是即時性的生理滿足,完成特定事件即可實現(如喝冷飲),時間往往以秒計;快樂是較持久的身心愉悦狀態,完成一件事情即可實現(如野炊),時間往往以天計;幸福是長期的精神富足狀態。

幸福書籍摘錄

懂得人性、慾望、生命的意義等關於人生的根本原理與智慧,對於追求幸福大有裨益。《重大人生啓示錄》一書中部分內容較為不錯,摘錄如下:
1、這是極為特殊的歷史轉折期,物質文明發展到這一步註定了精神(信仰)的缺失,靈魂空虛、物慾橫流,人們的精神墮入虛無主義,只能沉浸在金錢物質慾望和肉體感官刺激中,有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不僅是我們這個星球上的生命的悲劇,而是任何一種生命在文明發展進程中註定的悲哀。我們不禁要問:生命的意義到底是什麼?我們到底該怎樣活着?《重大人生啓示錄》正是在人類永恆的生命範疇內揭示一種最幸福的人生價值,指引每一個人獲得真正自由、快樂的一生。
2、我們生活在比較之中,有黑暗才有光明,有恨才有愛,有壞才有好,有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰,自己在做什麼。一切都在比較中才能存在,沒有醜便沒有美,沒有失去便沒有得到。同樣,我們總害怕死亡,而如果人真的可以永遠活着,我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆,或厭倦永恆。
3、人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。
我們需要在最沉痛的生命觀裏重新審視當下總讓我們痛苦的慾望。
我們誕生在這個世界是被迫的,這是最可怕的事實。
一種理想主義人生觀是:生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗,它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇
4、生命如藝術品一樣,不論其長短,都在生命的過程中彰顯着屬於他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了一段旅程,也許只是為了一段風景,也許只是為了一段愛情,這正是生命的美好之處。“死亡權利”將使我們存在的這個世界處處充滿生機、美和喜悦。
5、有一個年輕人在森林裏的伐木場工作,卻在都市裏租下房子居住,每天奔波於兩地,他説他喜歡燈紅酒綠、物慾橫流的都市生活,那讓他感到生命的激情和熾熱,他的理想是做一名上流社會的人。金錢和名色的慾望已經讓他瘋狂了。我告訴他:你未得到而渴望的事物都籠罩着魔光,充滿蠱惑的力量,而等你實際擁有它的時候,它會和你此刻握在手中的杯子一樣樸實。而他不能聽從我的建議。他深陷入慾望中,由此偏執,不能自拔。
慾望讓我們感到生命充滿激情,這是多麼美好的,但如果你不瞭解背後深刻的規律便容易走入偏執的痛苦深淵。
6、最困擾我們的慾望,其一是愛情,其二是性。當我們所渴望的真的變成現實的時候,我們會發現,原來它並非那麼華麗,有時還讓我們覺得充滿了極強的欺騙性。
——所有真實的都是樸素無華的。所有激情的渴望和憧憬如果能給我們帶來快樂,那我們可以擁抱慾望。如果它給我們帶來了痛苦,我們一定要警覺它的蠱惑性!
(特別提示:那些因失戀而深陷痛苦中,長久不能緩解,乃至有自殺念頭的人,一定有病態人格,我們用人生經驗和哲學已無法救贖他/她,應轉而尋求心理醫學的幫助。)
7、所有有關功利性的慾望滿足,包含有着強烈佔有、征服色彩的愛的滿足,都不會帶給我們太大的快樂,而且停留的時間非常短暫。而所有無關功利性的慾望的滿足,足夠忘我,而如同進入永恆世界。
8、“所有真實的都是樸素無華的”,所有人的人生都是平凡的。——還不止於此,你所羨慕的那些你未得到、你渴望得到的一切幸福,不止於平凡,而且在願望實現者來看,並沒有幸福,只有平靜和願望滿足後長久的空虛無聊。
你需要一種不平凡的生命,則唯有在非功利的“永恆世界”中去尋找。你需要恆久的幸福則必須“向死而生”。
9、每個人都沒有絕對的道德底線,只是誘惑不夠。也沒有任何一個人能經受得住集體的道德審判。我們要學會寬容,學會原諒別人。
摘自:《重大人生啓示錄》 [3] 
參考資料
  • 1.    地球腳印.《幸福主義》——掀開幸福的蓋頭來.長春:吉林出版集團,2013年7月:34——34
  • 2.    地球腳印.《幸福主義》——掀開幸福的蓋頭來.長春:吉林出版集團,2013年7月:前言4
  • 3.    龔詠雨.重大人生啓示錄:香港中文大學,2013:99-100