平賊議

當今平賊要務，首在治兵與治民而已。治兵則在良將，治民則在良有司。兵治，平賊之末；民治，平賊之本。蓋未有民不治而賊平者也。

欲得良將良有司，先在擇之而已。今之兵，驕悍葸弱不可用矣，刑不足以威，賞不足以勸。非得良將以新其壁壘，易其耳目，肅其號令，懾其心志，則何以殺敵致果，收功於行陣。吾謂治今日之兵，莫如輕賞而重罰。或曰：行之恐以激變，則將奈何?庚申之春，金陵唾手可破，徒乏賞帑數十萬金，事竟中阻，兵之望賞固急矣，重賞之下，人人自奮，今賞既輕，誰為之用?曰：否，此以矯今日之積弊也。今日兵制之壞，幾如明季，入室一空，過村一鬨，視民若犬羊，畏賊若虎狼。況乎為上者，粉飾夤緣，冒功邀獎，己且如此，何怪乎兵。昔有營兵，積貨如山，無有鬥志，為帥者知其然，盡舉所積而焚之，然後驅之戰，於是兵皆用命，此其明驗也。故欲兵之不貪，莫如以廉；欲兵之不私，莫如以公；欲兵之盡力，莫如與之共甘苦。感以事則不驕，激以恥則不悍，教以有勇則不畏葸。非得良將亦安能振頓之哉。

今之民，疑官而輕上也久矣。疑則不能孚之以信，輕則不能聯之以情。官以所以諭民者，率皆具文而無實意，其入告也，亦盡虛詞而非實事。民習聞其然，安得而不疑。賊來則謀遁逃，賊去則言克復，大員則諉曰退守，小官則諉曰出外。官不能保民，而民亦不能恃官。民習見其然，安得而不輕。積疑且輕之心，而事不可為矣。有良有司至，必能篤摯惻怛，開誠佈公，與民相見以天。其待民也，如父兄之遇子弟；其衞民也，如手足之捍頭目。平時既能以恩意相結，臨事自能以信義相固。夫民固易感而易使者也。但見上之人真能有為，足以措大事，決大疑，御大難，則民且以性命相付託，罔有不肯輕身殺賊，括貲享士者。上下之交既孚，無事不可辦。子輿氏曰，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵，而何有於區區之盜賊哉。彼賊豈無偵探，見其無間可乘，亦將舍而之他，不敢輕犯矣。民之得良有司治之也，其效如此。 ^[1]  【注】：以上為原文部分內容。

王韜：初名利賓，學名瀚，字蘭卿，因上書太平軍被清廷緝捕，改名韜，字紫詮，號天南遁叟。王韜早年進入上海墨海書館翻譯《新約》，後又在香港英華書院協助傳教士理雅格把《四書》《五經》譯成英文，乃是當時西經中譯與中經西譯的第一人。王韜多次至西歐和日本遊歷，頻繁訪學問道，是當時為數不多地具有世界視野的中國人，他在香港期間創辦《循環日報》，設立弢園書局，成為近代中國新聞出版事業的奠基人之一，王韜還曾發表大量政論時論，鼓吹變法自強和政體改革，晚年主持上海格致書院，力行教育變革，有《弢園文錄》和《弢園尺牘》等多種著作傳世。 ^[2]