平均篇

龔自珍認為“三代”之世，財富分配各有其分，有如飲水，“君取盂焉，臣取勺焉，民取後焉”，差距不大；以後上下侵凌，才導致“浮”（多餘）與“不足”，或“貧富不相齊”，致使天下不安或兵災疫病發生。而“浮不足之數相去愈遠，則亡愈速”，“大不相齊，即至喪天下”。該書建議君王採用《詩經》所載“挹彼注茲”辦法，以逐步縮小貧富差距。認為只要試之以法，齊之以刑，則“有天下者，不十年幾於平矣”。道光十五年（1835年）龔自珍在文末自注，謂本文與其七年後所寫“農宗一文“大指不同” ^[1]  。

龔子曰：有天下者莫高於平之之尚也。其邃初乎？降是，安天下而已。又降是，與天下安而已。又降是，食天下而已。最上之世，君民聚醵。然三代之極，其猶水，君取盂焉臣取勺焉，民取卮焉。降是則勺者下侵矣，卮者上侵矣。又降則君取一石，民亦欲得一石。 故或涸而踣，石而浮，則不平甚。涸而踣，則又不平甚。有天下者曰：吾欲為邃初，則取其浮者而挹之乎？不足者而注之乎？則羣然喙之矣。大略計之，浮不足之數，相去愈遠則亡愈速，去稍近治亦稍速。千萬載治亂興亡之數，直以是券矣。 人心者，世俗之本也。世俗者，王運之本也。人心亡則世俗壞，世俗壞則王運中易。王者欲自為計，盍為人心世俗計矣。有如貧相軋，富相耀，貧者阽，富者安，質者日愈傾，富者日愈壅。或以羨慕，或以憤怨，或以驕汰，或以嗇吝，澆漓詭異之俗，百出不可止。至極不祥之氣，鬱於天地之間，鬱之久乃必發為兵燧為疫癘。生民噍類，靡有孑遺，人畜悲痛，鬼神思變置。其始不過貧富不相齊之為之爾。小不相齊，漸至大不相齊。大不相齊，即至喪天下。 嗚呼！此貴乎操其本原，與隨其時而劑調之。上有五氣，下有五行，民有五醜，物有五才。消焉息焉，停焉決焉，王心而己矣。是故古者天子之禮，歲終太師執律而告聲，月終太史候望而告氣。東無渚水，西無渚財，南無渚粟，北無渚土，南無渚民，北無渚風。王心則平，聽平樂，百僚受福。其詩有之曰：秉心塞淵，騋牝三千。王心誠深平，畜產且騰躍眾多，而況於人乎？又有之曰：皇之池，其馬噴沙，皇人威儀。其次章曰：皇之澤，其馬噴玉，皇人受谷。言物產蕃庶，故人得肄威儀，茹內眾善，有善名也。 太史告曰：東有渚水，西有渚財，南有渚粟，北有渚土，南有渚民，北有渚風，王心則不平，聽傾樂，乘欹車，握偏衡，百僚受戒，相天下之積重輕者而變易之。其詩有之曰：相其陰陽，觀其流泉。又曰：度其夕陽，言營度也。故積財粟之氣滯，滯多霧，民聲苦，苦傷惠。積民之氣淫，淫多雨。民聲囂囂傷禮義，積土之氣耗。耗多日，民聲濁。濁傷智。積水積風，皆以其國瘥昏，官所掌也。且夫繼喪亡者福祿之主，繼福祿者危迫之主。語百姓曰：爾懼兵燹乎？則將起其高曾於九京而問之。懼荒飢乎？則有農夫在。上之繼福祿之盛者難矣哉。 龔子曰：可以慮矣。可以更，不可以驟。且夫唐虞之君，分一官，事一事，如是其諄也。民固未知貿遷，未能相有無。然君已懼矣。曰：後世有道吾民於富者，道吾民於貧者，莫如我自富貧之，猶可以收也。其詩曰：不識不知，順帝之則。夫堯固甚慮民之識知以違吾則也。水土平矣，男女生矣，三千年以前，何底之有。彼富貴至不急之物，賤貧者猶且筋力以成之，歲月以靡之。舍是則賤貧且無所託命。 然而五家之堡必有肆，十家之村必有賈，三十家之城必有商。若服妖之肆，若食妖之肆，若玩好妖之肆，若男子咿唔求爵祿之肆，若盜聖賢市仁誼之肆，若女子鬻容之肆。肆有魁，賈有梟，商有賢桀。其心皆欲並十家五家之財而有之。其智力雖不逮，其號既然矣。然而有天下者更之，則非號令也。 有四挹四注，挹之天，挹之地，注之民，挹之民，注之天，注之地，挹之天，注之地，挹之地，注之天。其詩曰：挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。有三畏，畏旬畏月畏歲；有四不畏，大言不畏，細言不畏，浮言不畏，挾言不畏。而乃試之以至順之法，齊之以至一之令，統之以至澹之心。龔子曰：有天下者，不十年幾於平矣。